Moral y religión

No sé si es la política la que confunde a la gente, haciendo que los políticos olviden que son servidores de la sociedad y, excediéndose en sus funciones, intenten dar lecciones a los demás, o si son los que ya están confundidos quienes deciden entrar en política. He entrado en el tema de forma un tanto abrupta, pero permítanme mencionar primero algunos hechos reales antes de llegar al punto central.

En el pasado, solía pedir libros por motivos profesionales a una librería de Inglaterra conocida como Economist Bookshop. En una ocasión, en la respuesta a mi pedido, me informaron que el libro que deseaba estaba en stock, pero que se estaba imprimiendo una nueva edición, por lo que me preguntaron cuál prefería. Ahora, les pregunto a ustedes: ¿pueden imaginar que una librería en nuestro país actúe de esta manera? La verdad es que tengo mis dudas al respecto. ¿Acaso el librero en Inglaterra actuó así por temor a Dios o por seguir una regla de conducta honesta, adquirida e interiorizada por una sociedad civilizada? 

Veamos otro ejemplo. En una época, fui miembro del Consejo Fiscal. Se imponían sanciones de clausura a los comerciantes que no entregaban recibos de venta a sus clientes. La asociación de comerciantes solicitaba que se eliminara esta sanción y se sustituyera por una multa económica. Leí en un artículo que, en la aplicación efectiva de los impuestos en Inglaterra, entre las opciones de multa económica, prisión y presión social, la más eficaz era la "presión social". Con esta opinión, defendí el punto de vista de la Asociación de Comerciantes en la Comisión. Ante mi defensa, los funcionarios de Hacienda desarrollaron un argumento que nunca antes había considerado: "Profesor, aquí estas reglas funcionan al revés, ya que el contribuyente que es sancionado por evasión fiscal no recibe un castigo social, sino que es felicitado con comentarios como 'bravo, ¿cómo lo habrá hecho? busquemos nosotros también una forma, incluso podemos librarnos de la multa'". Entonces, ¿cómo debemos interpretar el comportamiento de nuestra gente, aprendido de la larga experiencia de los funcionarios de Hacienda? ¿No deberíamos preguntarnos si es que a la gente le falta temor a Dios o si es el sistema el que empuja a las personas a comportamientos irregulares? En ese caso, ¿es la sociedad la que está lejos del temor a Dios, o son los líderes políticos quienes arrastran a la sociedad a tales pantanos? 

En los libros sagrados se afirma que el Creador supremo ve lo que se hace incluso en el lugar más recóndito y que está al tanto de todo. Esta expresión abstracta está sujeta a interpretación. Su significado podría ser que cada persona es responsable personalmente de cada acción que realiza, que no hay escapatoria y que debe ser responsable de cada uno de sus actos bajo su propio control. La debilidad de la comprensión moral de una persona significa renunciar a tal control y responsabilidad personal. Es por esto que el tema de la moral camina de la mano con el tema de la conciencia. Que un acto realizado en la oscuridad total, donde nadie puede ver ni llegar, esté bajo el conocimiento del Creador Supremo, significa que este acto está bajo el conocimiento y la responsabilidad de quien lo comete. Por esta razón, cada evento, por muy secreto que sea, perturba o debería perturbar la conciencia de quien lo realiza. Esta es la moral laica: ser consciente de que uno es responsable de un acto, incluso si nadie más puede verlo o escucharlo. Esto significa que la conciencia moral se nutre y se eleva con la conciencia ética. Una persona sin conciencia puede encontrar todo tipo de justificaciones para la inmoralidad que comete. 

Nos encontramos con cientos de ejemplos de esto todos los días. ¿Ejemplos? ¿Cómo se puede establecer una relación con la conciencia, y en segundo lugar con la moral, cuando aquellos que tienen un éxito extraordinario en los exámenes de personal público son mostrados como fracasados en las entrevistas debido a sus conexiones o puntos de vista partidistas, siendo desplazados por detrás de quienes obtuvieron puntuaciones más bajas? Vayamos más allá: ¿qué relación se puede establecer con cualquier concepto de moralidad o examen de conciencia cuando, antes de las elecciones, se promete a la sociedad que se eliminarán las entrevistas en el empleo público y que se tomará como base la puntuación de éxito, y después de las elecciones se sigue aplicando la misma política de siempre? 

Antes de cerrar este capítulo, echemos un vistazo al caso de los "Firmantes por la Paz". ¿Se puede buscar moral y conciencia en este caso, donde después de ocupar el tiempo de fiscales y jueces que trabajan con los impuestos de la sociedad, y después de privar a varios miles de académicos de sus actividades profesionales, en la etapa final, la mayoría de ellos fueron absueltos por un voto de diferencia(!) en el Tribunal Constitucional bajo el pretexto de la libertad de expresión? ¿Qué dimensión moral y de conciencia puede tener un gasto así de los impuestos de la nación? ¿Cómo explicaremos desde el punto de vista moral la presión sin sentido y la partidización sobre la prensa y la academia? 

El funcionamiento del mecanismo estatal, las condiciones y posiciones de los diputados que trabajan no como representantes de la nación sino como representantes del presidente del partido, y muchos otros temas, todos saben que no tienen una explicación ni en la moral ni en la conciencia. Se ve que una serie de eventos que no terminaríamos de contar no tienen relación ni con la moral ni con la conciencia. Ojalá la tuvieran; entonces el Estado se administraría mejor, los asuntos serían más comprensibles y el prestigio internacional de Turquía sería mayor. 

Entonces, ¿cómo es posible que los políticos prediquen constantemente religión al pueblo y vinculen el tema de la moral al miedo a Dios? Antes de pasar a discutir este asunto, mencionemos un enfoque muy famoso en psicología. Es el siguiente: una persona habla constantemente sobre el área en la que se siente deficiente, tanto en sí misma como en su organización. Por ejemplo, una persona agresiva reprime la patología que lleva dentro con defensas encubiertas, como decir que la agresión es algo incorrecto. Pues bien, el tema de la moral y la conciencia que la acompaña es así. Los políticos que se refugian en la moral, en sus declaraciones al pueblo, en realidad están enviando el mensaje de cuán religiosos, morales y temerosos de Dios son, buscando así cazar votos. El AKP no es un partido político ordinario, sino la imagen politizada de una estructura social reaccionaria y comunitaria. De la misma manera que se puede digerir con algún tipo de moral y conciencia que el poder político aleje a la sociedad de la modernidad y la ciencia, intenta mantener y pastorear a la sociedad con una textura de religiosidad y reaccionarismo. 

Si la comunidad de los Imam Hatip tuviera conocimiento filosófico sobre todas las religiones del mundo y sobre la filosofía moral de Kant, entonces interpretarían y entenderían los versículos del libro sagrado y los hadices no literalmente, sino por su significado. Es sabido que la mayoría de las disposiciones o discursos en los textos sagrados tienen un significado metafórico. Por ejemplo, en la disposición de que el mundo fue creado en seis días, seguramente los seis días mencionados no son los días de la semana. De manera similar, en la hermosa frase "el paraíso está bajo los pies de las madres", no se refiere concretamente a la planta de los pies de las madres; se refiere al camino que recorre la madre, quien está obligada a cumplir con la función de nueve meses de embarazo, el cuidado posterior y, especialmente, guiar al niño en términos de rectitud y honestidad, significando que el camino al paraíso es el camino trazado por la madre, y que se debe valorar a la madre y seguir sus enseñanzas. Analógicamente a esto, se dice que la sombra de los sabios y maestros es larga. La interpretación de esta frase es similar. Es decir, con esta frase se explica que el conocimiento y la gracia de los maestros continuarán y se desarrollarán incluso después de su muerte a través de los estudiantes que han formado y guiado. 

La moral y la conciencia no pueden desarrollarse en un entorno abstracto. Que Occidente sea visto como más moral es quizás también el resultado de la riqueza y el círculo de protección social en el que se encuentran. Cuando miramos a nuestra Turquía, no hay necesidad de decir mucho aquí, ya que después de entregar el país a empresas afines y a imperialistas, la situación está a la vista, y esta situación es perfectamente conocida por los políticos que predican moral a la sociedad. Una sociedad así es propensa al colapso moral. Si los políticos son responsables de la situación económica y social, y si las condiciones sociales influyen en los valores morales y de conciencia generales, ¿es la causa del miedo a Dios y la comprensión de la moral y la conciencia que los políticos, que han llevado a la sociedad a este estado con las políticas económicas y políticas aplicadas, predican constantemente al pueblo, una expresión externa de sus propias inquietudes internas, o es engañar a la sociedad en nombre de Dios? Si los políticos pudieran mirar el asunto desde esta perspectiva, podrían ser más útiles tanto para ellos mismos como para la sociedad. 

El miedo a Dios, la moral, la conciencia y la gestión política, el beneficio social de los cursos del Corán, la actitud de los diputados, e incluso la actitud de toda la estructura política; en cuanto a todas estas texturas, ¿no contiene el asesinato de la niña de 8 años en el pueblo de Tavşantepe(!), compuesto por 10-14 familias, y el proceso que le siguió, que nos concierne a todos de cerca, muchas cosas que deben ser vistas desde perspectivas sociales y políticas?