19 de mayo: La larga marcha hacia la civilización

19 de mayo, Día de la Conmemoración de Atatürk, de la Juventud y del Deporte… Que su 105.º aniversario sea motivo de celebración para todos nosotros. La mayoría conoce el flujo cronológico del 19 de mayo y los eventos posteriores. Al conmemorar este 105.º aniversario, intentemos profundizar en la esencia de los acontecimientos del 19 de mayo y posteriores, y tratemos de comprender a Atatürk. 

El 19 de mayo es una larga marcha en dos etapas.

La primera etapa es la fase de la “liberación” de las tierras fragmentadas y ocupadas de un imperio que se había derrumbado por no adaptarse a las exigencias de la época, y la “fundación” de un nuevo Estado.  Si limitamos el 19 de mayo al “inicio de la Guerra de Independencia y la fundación de una nueva República”, nos quedamos cortos. 

La segunda etapa de la larga marcha es el esfuerzo por alcanzar y superar el nivel de las “civilizaciones contemporáneas” (muasır medeniyetler). La segunda etapa es aquella que requiere un revolucionarismo constante, una marcha incesante. Y, lamentablemente, en esta segunda etapa, la “Larga Marcha” se ha visto interrumpida periódicamente desde la década de 1945 debido al efecto de la contrarrevolución.  Hoy, estamos viviendo nuevamente un largo periodo de pausa. 

Dentro de esta “Larga Marcha” se encuentran las Revoluciones de la Ilustración, que tienen como objetivo convertir al campesino en el amo de la nación, la industrialización y llevar a la sociedad al siglo XX. 

En el lado opuesto, se encuentran los países imperialistas que, a pesar de haber ganado la Primera Guerra Mundial, no pudieron digerir la victoria de Turquía en la Guerra de Independencia ni el Tratado de Sèvres, que fue hecho pedazos en Lausana, y su plan de “Contrarrevolución”.

Entre los actores que el imperialismo ha desplegado en el campo para su proyecto de “Contrarrevolución”, se encuentra quien usted busque. Terratenientes, comerciantes, clérigos, islamistas políticos, algunos comandantes de la Guerra de Independencia, los fundadores del Partido Demócrata, la mayoría parlamentaria del Partido Republicano del Pueblo de la época, definido como uno de los dos elementos fundadores de la República, el Jefe del Estado Mayor de aquel entonces y el Ejército, también definido como elemento fundador de la República… Este cuadro contrarrevolucionario de 1945 está hoy en escena utilizando un mayor poder de capital y los recursos del Estado.     

Para entender mejor lo que está sucediendo, veamos ahora algunos conceptos utilizados por Gazi Mustafa Kemal Atatürk y los hechos ocurridos:

La soberanía pertenece incondicionalmente a la nación: El sultanato y el califato no regresarán. El Estado que se establecerá de acuerdo con las exigencias de la época debe ser una República basada en la soberanía nacional. 

Nación y Nacionalismo: El nacionalismo nació en Europa no como la superioridad de una raza, sino como una corriente que desafiaba a las dinastías. Se convirtió en el “sustento” de los Estados-nación basados en la soberanía popular y los regímenes republicanos. Que posteriormente se transformara en superioridad racial en Europa es un tema de perversión aparte, y es engañoso equiparar el concepto de nacionalismo con esta perversión. Si miramos el concepto de nacionalismo desde diferentes ventanas, como “patriotismo” y “racismo”, podemos explicarlo con mayor claridad. En la concepción de Atatürk, no es la “raza y la religión” lo que importa, sino la “lengua y la cultura”.  La expresión “Al pueblo de Turquía que fundó la República de Turquía se le llama nación turca” rechaza el enfoque de raza y religión.

El elemento esencial de la nación son los campesinos: En la República recién fundada, la población restante tras la Primera Guerra Mundial es de 13 millones. Es un país de campesinos. Durante siglos, bajo la administración otomana, fueron definidos según el principio de comunidad (ümmet) y súbditos, trabajaron en nombre del Estado y fueron al servicio militar. La agricultura practicada es una agricultura primitiva, como en la época antigua de hace miles de años. La tasa de alfabetización en el total de la población es del 7 por ciento, y en las zonas rurales es, como máximo, del 2 por ciento.

El campesino es el amo de la nación: Para que los ciudadanos de la recién fundada República pudieran entrar en el siglo XX, era necesaria una transformación de la comunidad a la nación, de la condición de súbdito a la de individuo libre y al principio de igualdad de los ciudadanos. Para que el campesino sea el amo, se debe desarrollar una nueva estructura de propiedad de la tierra y un nuevo modelo de producción agrícola.  

Para llevar a un país de campesinos de 13 millones, atrasado y semicolonial, al siglo XX y arraigar la Revolución Republicana, se necesitan las Revoluciones de la Ilustración (revolución cultural). 

Para que el campesino sea el “Amo”, para que deje de ser un súbdito y se convierta en un “individuo libre”, un “ciudadano igualitario” y un “agricultor-productor”, la educación es necesaria. Al mismo tiempo, debe ser liberado de trabajar junto a los terratenientes como “aparcero-siervo” y convertirse en propietario de tierras. Para ello, se desarrolla el Modelo de los Institutos de Pueblo (Köy Enstitüleri). Este modelo funciona con éxito hasta mediados de la década de 1940. Se prepara la Ley de Dotación de Tierras a los Agricultores (reforma agraria). 

Como resultado de la cooperación de todo el cuadro contrarrevolucionario mencionado anteriormente, la República recibe un duro golpe al despojar a la Ley de Dotación de Tierras a los Agricultores de su propósito en 1945 y asestar un duro golpe a los Institutos de Pueblo en 1947. Como resultado de estos movimientos contrarrevolucionarios…  

Se rompió la dialéctica entre la zona rural, donde vivía el 85 por ciento de la población, y la República. (Podemos resumir el efecto de esta ruptura hasta el día de hoy en una sola frase: se produjo una migración no planificada de la población sin educación a la ciudad, lo que provocó una urbanización distorsionada. Nació una clase lumpen, sin profesión, en su gran mayoría pobre, definida como “pobreza urbana”.)

Inmediatamente después, hasta 1947, abandonamos el principio de independencia en la economía y el modelo de desarrollo e industrialización con recursos propios. Entre el Plan Marshall en la economía, y la OTAN en la política exterior y defensa, nos convertimos en un satélite del imperialismo por nuestra propia voluntad.

El colapso de la moral social, la degeneración, la corrupción en todas las áreas del Estado, especialmente en el poder judicial, el ejército, la educación y la salud, la miseria generalizada, la inestabilidad económica, lo que sea que se le ocurra; la “causa raíz” de muchos de los problemas que vivimos hoy son estas dos fracturas.

Aunque esta dialéctica se restableció en la década de 1960, nunca fue lo suficientemente fuerte. Cada vez que intentaba fortalecerse, sufría ataques severos a través de los golpes de Estado (1971-1980), la incompetencia en la política interna, las crisis económicas creadas por el capital financiero internacional y los intentos de ingeniería política que este diseñaba.   

No escribo todo esto para “lamentarme”, para caer en la “nostalgia” del pasado o para hacer “fanfarronería” sobre las grandes victorias y el genio de Gazi Mustafa Kemal Atatürk. 

Escribo para buscar “qué podemos hacer” para comenzar la “Larga Marcha de 1919” y las Revoluciones de la Ilustración desde donde las dejamos.  

Para ganar la independencia militar y política, ¿qué modelo de producción y distribución justa podemos diseñar que gane primero la independencia económica, apunte al desarrollo con recursos propios y traiga prosperidad a toda la sociedad?

¿Cómo nos deshacemos de la corrupción en todas las áreas del Estado, desde el poder judicial hasta la educación, del conflicto cultural creado conscientemente en la sociedad y de la gran invasión de refugiados, cada uno de los cuales se ha convertido en un problema de “supervivencia”? 

La segunda etapa de la “Larga Marcha” que comenzó en 1919 fue el esfuerzo por llevar a los súbditos del Estado otomano, que se había quedado en la Edad Media, al siglo XX. Turquía entró en el siglo XX pero no pudo completarlo. Ahora los calendarios muestran que el primer cuarto del siglo XXI ha terminado, pero Turquía no ha podido entrar en el siglo XXI. Incluso está retrocediendo hacia la Edad Media en muchas áreas. 

La mayoría de nosotros estamos bajo la ilusión de que los regímenes de la Edad Media están enterrados en el basurero de la historia con el pensamiento de que “el tiempo no retrocede”. Los métodos de ocupación del imperialismo mediante armas y guerra han terminado. Las guerras actuales se llevan a cabo en forma de guerras subsidiarias. Como método de ocupación, encontraron un camino mucho menos costoso que enviar un ejército. Instalar “Regímenes de la Edad Media” en el país objetivo, destruir la independencia económica, hacer que la inestabilidad sea dominante. 

Tenemos dos llaves de oro en nuestras manos.

“La libertad y la independencia son mi carácter.”

“En la vida, el guía más verdadero es la ciencia.” 

“Deseando que los 19 de mayo creen para la Nación Turca la emoción de “levantarse” y comenzar de nuevo la “Larga Marcha”, celebro su festividad.”