El asesinato de Narin, el feudalismo y la ley del silencio

El asesinato de Narin ha herido profundamente a toda Turquía, y seguirá haciéndolo. Espero que no tengamos que seguir viviendo sucesos trágicos similares. 

Es necesario aprender una lección de este incidente. ¿Cuál es el papel de la cultura derivada del orden feudal de la región entre las causas fundamentales de este trágico suceso? 

¿Cuál es el origen del feudalismo?

¿Podemos ignorar que nuestros problemas actuales en las regiones de Anatolia Suroriental y Anatolia Oriental están relacionados con el feudalismo?

Comencemos con una observación.

El feudalismo y su cultura provienen de la distribución desigual de la tierra. Por ejemplo, en Diyarbakır, más del 41 por ciento de las tierras están bajo el control del 3 por ciento de las familias. En Şanlıurfa, cerca del 30 por ciento de casi 10 millones de decáreas de tierra pertenece al 1,5 por ciento de las familias.

¿No pasa la solución por una reforma agraria?

Había dicho que la estructura económica, el desempleo y la pobreza en la región crean la cultura feudal. Esta estructura se alimenta de la falta de tierras, la insuficiencia de las mismas y la carencia de sectores industriales y de servicios en la región. En la región del Sureste, los terratenientes (agalar) y los señores (beyler) dominan casi todas las tierras. Algunos terratenientes, intimidados o recelosos ante los discursos sobre la reforma agraria, optan por dos caminos.

El primero: algunos terratenientes reparten sus tierras entre sus familias o las transforman en grandes empresas agrícolas capitalistas.

El segundo es este: los terratenientes y señores han fundado o han hecho fundar cooperativas. Se han puesto o han sido puestos a la cabeza de ellas. De este modo, ha surgido un modelo de cooperativismo que no se observa en ninguna otra parte del mundo. En un artículo que escribí hace años, lo llamé “Aga-Koop”. Los campesinos pobres son socios iguales (¡!) sobre el papel en la cooperativa llamada Aga-Koop. Sin embargo, siguen viviendo como antes, apenas ganándose el sustento.

 La implementación de una reforma agraria no solo afectaría positivamente a la producción agrícola, sino que también evitaría el drama de los trabajadores temporeros y, en cierta medida, cortaría la fuente de recursos humanos del movimiento terrorista separatista.

¿No revela también la estructura feudal en el régimen de tierras el drama de los trabajadores temporeros?

En este país, tenemos un problema como el de los trabajadores temporeros, que los acomodados que viven en las ciudades o bien desconocen o bien fingen desconocer.

Cada año, para trabajar en tareas como la recolección de hortalizas bajo invernadero y cítricos en Adana; la recolección de cerezas en Afyon; la recolección de avellanas en Düzce; la recolección de cerezas y el corte de tomates para secar en Esmirna; la escarda de remolacha en Konya-Aksaray; la recolección de avellanas en Ordu; la cosecha de hortalizas en Samsun; la recolección de algodón en Urfa y la escarda de remolacha en Yozgat-Nevşehir, se trae a trabajadores temporeros principalmente de la región de Anatolia Suroriental, como Urfa, Mardin y Diyarbakır.

Las familias de trabajadores agrícolas temporeros salen de casa en marzo, abril y mayo, y regresan a sus hogares principalmente en septiembre, octubre y noviembre.

La razón más importante de la migración son las “dificultades económicas”, en otras palabras, la falta de tierras o la posesión de tierras insuficientes.

Entre los que migran a la ciudad, la proporción de quienes poseían alguna tierra anteriormente es extremadamente baja. Solo el 7 por ciento de las familias tiene tierras agrícolas en sus pueblos, y el tamaño promedio de estas tierras es inferior a 10 decáreas.

¿Y no es la cultura feudal el resultado del régimen de tierras?

La estructura feudal, como es sabido, es un sistema que surge sobre la base de la propiedad de la tierra y la lealtad personal en la jerarquía social. En esta jerarquía, en la agenda de Turquía, están los terratenientes, los jefes tribales, los jeques de las cofradías y los políticos étnicos y religiosos que se alimentan de ellos, así como sus enfoques políticos.

La estructura feudal perpetúa la servidumbre, impide la ciudadanía igualitaria y da lugar a unidades cerradas en los pueblos o aldeas. En otras palabras, las vidas “cerradas” también han dado lugar a una especie de organización mafiosa.

¿No salió a la luz esta situación en el pueblo donde fue asesinada Narin? ¿Se equivocan quienes hablan del silencio de los habitantes del pueblo y de un antiguo diputado? ¿Tiene esto alguna diferencia con la “Ley del Silencio”, llamada “Omertà” en el orden mafioso?

¿Es este trágico suceso un incidente individual?

Recordemos la película Bedrana, rodada hace años.

Bedrana es una película de 1974 adaptada del relato “Sahipsizler” (Los desposeídos) de Bekir Yıldız. La película cuenta la historia de un hombre que duda ante la acción que las tradiciones le obligan a tomar cuando el honor de su esposa, con la que se casó tras fugarse, es “mancillado” por un pastor.

En realidad, el tema principal que inspira la película es la incompatibilidad entre las leyes del orden feudal y las leyes oficiales, y las consecuencias de la aterradora presión de las tradiciones sobre la sociedad feudal. Y en este orden, la mujer es vista más como un bien sagrado poseído que como un individuo. Por esta razón, cuando es “mancillada” y pierde su santidad, es considerada una “cosa” que debe ser eliminada.

Bekir Yıldız expresó el anacronismo del orden feudal con su historia hace más de 50 años. Sin embargo, el orden dominante se mantuvo lejos de cambiar el régimen de tierras. ¿No siguen existiendo hoy los señores feudales, los jefes tribales y los jeques de las cofradías?

¿Les doy un ejemplo al respecto? ¿Acaso la junta que llevó a cabo el golpe militar del 12 de septiembre no invitó a los señores feudales de Anatolia Oriental y Suroriental a Ankara y los sacó en televisión para obtener un voto de confianza antes de la votación de la Constitución?

Como conclusión, ¿se puede decir lo siguiente?

La estructura feudal en la región crea la cultura feudal como resultado del desempleo y la pobreza. El desempleo y la pobreza se alimentan de la falta de tierras, la insuficiencia de las mismas y la carencia de sectores industriales y de servicios en la región. 

No hay que olvidar. ¿Acaso el movimiento terrorista separatista no utiliza también estas negatividades?