Entender el Tratado de Paz de Lausana a través de los ojos de un turco inmigrante de Grecia

Si me lo permiten, me gustaría expresar en primer lugar mi opinión, de forma muy resumida, sobre el Tratado de Paz de Lausana firmado el 24 de julio de 1923.

El Tratado de Paz de Lausana es el tratado fundacional de la República de Turquía. Es un documento de honor escrito con sangre, un título de propiedad de la patria, para los turcos de Anatolia y Rumelia que, enfrentados al peligro de quedarse sin Estado, salieron victoriosos de una guerra de vida o muerte.

En palabras de Mustafa Kemal Atatürk: "Este tratado es un documento que anuncia el colapso de un gran intento de aniquilación que se había preparado contra la nación turca durante siglos y que se creía completado con el Tratado de Sèvres".

Una característica del Tratado de Paz de Lausana en cuanto a las relaciones turco-griegas es que constituye el registro de la quiebra del objetivo de la Megali Idea de Grecia en Anatolia.

El Tratado de Paz de Lausana tiene una importancia especial para las relaciones turco-griegas.

El artículo 45 del tratado establece que: "Los derechos conferidos por las disposiciones de esta sección a las minorías no musulmanas de Turquía son reconocidos por Grecia a la minoría musulmana que se encuentra en su propio territorio".

Aunque Grecia acepta esta disposición únicamente para los turcos de Tracia Occidental, no la aplica para ellos.

Los turcos de Tracia Occidental tienen muchos problemas, desde la educación hasta la construcción, desde los derechos culturales hasta los problemas de identidad, y desde la economía hasta los derechos políticos. En Grecia, la palabra "turco" está prohibida.

Según la política oficial griega, se hace referencia a la minoría "turca" como "musulmana".

Sin embargo, el artículo pertinente también abarca el derecho a la identidad cultural turca y el derecho de asociación en el contexto de los derechos otorgados a las minorías. El Tribunal Europeo de Derechos Humanos dicta sentencias en este sentido, pero Grecia no las aplica.

Por otro lado, la presencia turca en Grecia no se limita a Tracia Occidental. Hoy en día, existe una comunidad turca de más de 9.000 personas en el Dodecaneso, principalmente en Rodas y Cos.

Las autoridades griegas, que tomaron posesión de las islas en 1947, no reconocieron el estatus de "minoría" a nuestros compatriotas con el argumento de que el Dodecaneso estaba bajo administración italiana cuando se firmó el Tratado de Paz de Lausana en 1923.

Sin embargo, esta tesis contradice no solo la disposición del artículo 45 del Tratado de Paz de Lausana, sino también otros tratados internacionales como el "Protocolo número 3 adjunto al Tratado de Atenas de 1913, el Tratado griego de Sèvres del 10 de agosto de 1920, el Convenio de Intercambio del 30 de enero de 1923, los Tratados de Atenas de 1926, los Tratados de Ankara de 1930 y 1933, y el Tratado de París de 1947", firmados por Grecia.

Por último, la decisión del artículo 15 de la Convención de Viena de 1978 sobre la sucesión de Estados en materia de tratados de la Corte Internacional de Justicia también va en esta dirección. La decisión declaró una vez más que el concepto de "estatus del territorio nacional" debe interpretarse de manera que incluya no solo los territorios en el momento en que se hizo el tratado, sino también los territorios adquiridos posteriormente por el país.

En resumen, una de las disposiciones más vinculantes sobre la protección y el desarrollo de la identidad cultural de los turcos que viven en Grecia es el artículo 45 del Tratado de Paz de Lausana. Como se ha mencionado, dado que el Tratado de Lausana, junto con los tratados mencionados, se hizo válido para "todo el territorio de Grecia", sigue vigente hoy en día y es vinculante también para el Dodecaneso.

¿Qué significa el Tratado de Paz de Lausana a los ojos de un turco inmigrante?

Con el Tratado de Lausana, firmado al final de la Guerra de Independencia Nacional, además de que los turcos de Rodas y Cos vivieran durante un tiempo con sus identidades culturales, sus vidas también quedaron bajo garantía.

Si los griegos, utilizados como punta de lanza con el apoyo de los estados imperiales en esta guerra, no hubieran sido derrotados, el futuro de la estirpe turca en las islas no habría estado garantizado.

La victoria de la Guerra de Independencia Nacional fue recibida con gran alegría por los turcos de Rodas y Cos. Esta alegría se debió no solo a la liberación de la patria, sino también a la prevención de posibles ataques hostiles que pudieran provenir especialmente de los griegos contra ellos.

Porque, incluso entre los griegos que viven en las islas, la imagen del turco es problemática y negativa en muchos aspectos.

Si lo desean, mi difunto padre, Abdurrahman Kaymakçı, tenía una anécdota al respecto:

“El deterioro de las relaciones entre nosotros, los turcos de las islas, y los griegos comenzó con el desembarco de Grecia en Esmirna el 15 de mayo de 1919, bajo la dirección de los países llamados las grandes potencias. En 1921, los griegos habían llegado hasta Polatlı. La Gran Asamblea Nacional de Turquía estaba a punto de tomar la decisión de abandonar Ankara.

Fue en esos días cuando empezaron a surgir cambios negativos en el comportamiento de los griegos en Rodas hacia los turcos.

Yo era un niño de unos 8 años en aquellos años y viví el siguiente suceso: “Mientras bromeaba con un amigo griego llamado Dimitri, de repente me agarró de la oreja y empezó a tirar de ella. Al principio pensé que era una broma, pero cuando empezó a dolerme, pregunté: '¿Por qué tiras de mi oreja haciéndome daño?'

Dimitri dijo: “Oye, turco, los ejércitos griegos están ahora frente a Polatlı. Ankara caerá pronto. Agarraremos a Kemal (Atatürk) por la oreja y acabaremos con él. Luego les tocará el turno a ustedes. Que te enteres”.

No era posible pensar en este comportamiento del niño griego independientemente de las conversaciones que su familia tenía en casa. El niño dijo estas palabras porque no conocía el concepto de confidencialidad”.

En mi opinión, este comportamiento del niño griego hacia mi padre tenía su origen en la imagen negativa y problemática del turco en la percepción griega.

Desafortunadamente, esta imagen continúa hoy en día, transmitiéndose de generación en generación de una manera que algunos de nosotros no notamos.

Es posible decir lo siguiente sobre las relaciones turco-griegas.

Lo primero es esto: Grecia no aplica actualmente el artículo 45 del Tratado de Paz de Lausana.

Lo segundo: Los turcos que viven en Rodas, Cos y el Dodecaneso tienen problemas como: ciudadanía, derecho a aprender turco, culto religioso, entorno de odio y presión, fundaciones y protección del patrimonio cultural que queda de los turcos otomanos. Se está aplicando un genocidio cultural en las islas.

Lo tercero: Las islas del Egeo han sido militarizadas en contra de los tratados. La demanda de anexar todo Chipre continúa. Y esto no es todo. Grecia ha anunciado desde hace algún tiempo que planea organizar dos parques marinos en áreas cuya pertenencia no le ha sido transferida por tratados internacionales, uno en el mar Egeo y el otro en el mar Jónico.

Todo esto son indicadores de que Grecia no ha renunciado a implementar su política de la Megali Idea.

Es importante desarrollar la amistad y la cooperación entre los pueblos turco y griego.

Sin embargo, este deseo sincero no es lo opuesto a expresar los problemas de los turcos de Tracia Occidental, Rodas y Cos. Establecer la amistad entre Turquía y Grecia sobre bases sólidas pasa, ante todo, por expresar y hablar de los temas que son problemáticos en las relaciones.