Intentar comprender a Atatürk

La filosofía de la historia define a la personalidad histórica, ya sea que represente a la escuela materialista o a la idealista, tanto como un producto de la sociedad de la que surge como una personalidad capaz de influir en el destino de dicha sociedad y dejar su huella en ella.

Şevket Süreyya Aydemir, autor de 'Tek Adam' (El hombre único), quien escribió la biografía más detallada y calificada sobre Atatürk, también dice sobre él: “Mustafa Kemal Atatürk es también una personalidad histórica. Esta personalidad tiene un papel en el curso de la historia. Un papel tan fuerte y eficaz como para marcar el destino de la sociedad turca de la que surgió y dirigir los acontecimientos de su época. En este sentido, su intervención en el destino de su nación es incuestionable…” afirma.

Atatürk  fue un líder antiimperialista.

               Atatürk, un líder antiimperialista, la Guerra de Independencia turca  fue una guerra antiimperialista.  Además de liderar el establecimiento de un Estado moderno en Turquía, al intervenir en los desarrollos de nuestra era,  también se convirtió en un líder para los movimientos de liberación nacional de  todos los países colonizados y semicolonizados.

Por ejemplo, el 3 de enero de 1922: “...Todas las naciones oprimidas destruirán y eliminarán a los opresores algún día. Entonces, las palabras opresor y oprimido desaparecerán de la faz de la tierra, y la humanidad alcanzará una situación social digna de sí misma...” 

y

 el 7 de julio de 1922: “Si la lucha actual de Turquía fuera solo en su propio nombre y por su propia cuenta, quizás habría sido más corta, menos sangrienta y habría terminado rápidamente... Porque lo que defiende es la causa de todas las naciones oprimidas, de todo Oriente”  y  hasta que esto llegue a su fin, Turquía está segura de que las naciones orientales que están con ella caminarán juntas", decía.

               Kemalista  Principios destacados de la ideología: Populismo y Estatismo

Es necesario definir las características de la ideología kemalista, o dicho de otro modo, la ideología de Atatürk, basándose en sus discursos y acciones, así como en los principios del Partido Popular Republicano (Cumhuriyet Halk Fırkası), del cual fue fundador. 

Como es sabido, estos principios eran el Republicanismo, el Populismo, el Nacionalismo, el Estatismo, el Laicismo y el Reformismo (Revolucionarismo).

En este contexto, el hecho de que Atatürk destacara el "Populismo" entre los principios previstos para la reconstrucción de la sociedad turca tiene una importancia especial.

En varios de sus discursos, él decía: "Estamos en la era del pueblo, somos un Gobierno del pueblo y practicaremos el Populismo", y definía el Populismo como "una profesión social que basa el orden social en el derecho del trabajo". 

Atatürk y sus compañeros veían la salvación en el Populismo. 

El populismo significaba que las clases trabajadoras tomaban el poder directamente contra el capitalismo, los terratenientes y el gobierno de la élite.

Por otro lado, los historiadores económicos informan que las políticas económicas de la era de Atatürk tenían características diferentes en dos fases sucesivas.

Se observa que entre 1923 y 1929 predominó un enfoque de reconstrucción bajo condiciones de economía abierta, aunque se destacaron tesis que preveían un proteccionismo moderado y facilitaban la transferencia del control de la vida económica a elementos nacionales.

En dicha fase, si bien existían enfoques que preveían el apoyo al capital extranjero bajo ciertas condiciones, destacaba la nacionalización de los ferrocarriles y del monopolio del tabaco. Se prefería que los puertos fueran operados por empresas locales a las que el Estado otorgaba concesiones.

En la fase de 1930 a 1939, se observó que dos características determinantes en cuanto a políticas económicas fueron el "proteccionismo y el estatismo".

Se puede decir que esta tendencia estuvo influenciada por la Gran Depresión que atravesaba la economía mundial capitalista en la década de 1930.

En dicha fase, se observa que el Estado emergió como el principal inversor y elemento productor en áreas productivas fuera de la agricultura; por ejemplo, predominó en los ferrocarriles y rutas marítimas, servicios municipales, energía, industria y minería, así como en infraestructura agrícola, salud y educación.

Es sabido que las actividades e inversiones del Estado en estas áreas fueron programadas dentro del Primer Plan Industrial Quinquenal a partir de 1934.

Con estas prácticas, calificadas como "estatismo", desempeñó un papel protagonista en la industrialización y el desarrollo de Turquía. 

Sin embargo, considerar las prácticas de estatismo únicamente como actividades para crear una infraestructura económica es una definición incompleta, ya que estas actividades también cumplieron funciones importantes en la creación de centros sociales y culturales y en el desarrollo de la sociedad.

Según Atatürk, el estatismo también puede percibirse como un sistema de defensa desarrollado contra la intervención del imperialismo.

Para proteger la industria nacional y mantener la economía turca frente a los   ataques externos, se tuvo como objetivo desarrollarse e industrializarse a través del Estado.

Atatürk señaló el objetivo de la modernización

Atatürk señaló el objetivo de la modernización. Sin embargo, no era occidentalista. Se sabe que durante la era de Atatürk, en lugar de la palabra "occidentalización", se preferían términos como "modernización" o "alcanzar el nivel de la civilización contemporánea".

Este término,  Se puede definir como el conjunto de  revoluciones y principios que Atatürk llevó a cabo para elevar a la sociedad turca  por encima del nivel de la civilización contemporánea. 

Para  Atatürk,  se puede decir que el objetivo fundamental de la modernización es servir como una herramienta indispensable para que la República de Turquía pueda perdurar para siempre.

Según él; “el fenómeno de la modernización no es una imitación de Occidente  o un deseo de parecerse a Europa. Ser parte de la civilización contemporánea es posible mediante la percepción de esta civilización como un todo. En este contexto, el único camino hacia la modernización es tomar la  dominante  y, en aquel entonces,  incomparable civilización occidental, junto con su ciencia, cultura, conocimiento y tecnología”. 

“¡Señores! En el mundo, para todo; para la civilización, para la vida, para el éxito, el guía más verdadero es la ciencia y la técnica. Buscar un guía fuera de la ciencia y la técnica es negligencia, ignorancia y error” al decir esto, expresó las dimensiones más destacadas de la modernización.

Se puede decir lo siguiente: en lugar de modernización,  occidentalización  resaltar su enfoque, hacia Occidente, hacia Europa  significa someterse a las órdenes de Occidente a costa de perder la propia esencia. 

En este contexto, el discurso de Atatürk tiene un carácter aleccionador.

En su discurso de apertura de la Gran Asamblea Nacional de Turquía el 6 de marzo de 1922: “Ha surgido una mentalidad que cree que para mejorar la situación es absolutamente necesario recibir consejos de Europa, dirigir todos los asuntos según las ambiciones de Europa y recibir todas las lecciones de Europa. Sin embargo, ¿qué independencia ha podido elevarse con los consejos y planes de los extranjeros? La historia no ha registrado tal acontecimiento”. decía.

 En resumen, se puede decir que destacan dos características fundamentales  de Atatürk desde el punto de vista político.

La primera de ellas fue mostrar el coraje de decir "No" ante la rendición impuesta a los turcos por las potencias imperialistas tras la Primera Guerra Mundial y, al organizar una resistencia,  lograr  expulsarlos al mar y convertirse en el fundador de un Estado moderno.

 La segunda fue demostrar que los pueblos de Oriente podían llevar a la victoria una resistencia coherente y esperanzadora frente a las prácticas de colonización  de Occidente.

Esto fue tanto su faceta universal como su respuesta al orientalismo.