'Los que están fuera del escenario' y la desesperación en la democracia europea

Podemos tomar esto como pretexto para plantear una pregunta: el documental estrenado ayer sobre el Prof. Dr. Yalçın Küçük, quien ha marcado todas las intervenciones intelectuales creativas del Dr. Coşkun Soysal en los últimos 50 años, y el voluminoso libro distribuido (“Ateşten Düşünce – Yalçın Küçük”), están en la agenda de los interesados.

Bien, y ya podemos decir que este inolvidable “pensador” revolucionario seguirá presente en nuestra arena intelectual durante décadas. El Dr. Küçük vivirá el destino de los pensadores excepcionales capaces de abrir nuevas puertas y siempre será objeto de debate. Se hablará durante años sobre qué tipo de “pionero” fue, o más bien, en palabras de su viejo compañero de ruta Mesut Odman, qué tipo de “rompehielos” fue y qué tierra congelada intentó hacer florecer, y por qué o cómo lo hizo. Sus tesis serán muy debatidas.

Demos un paso adelante y miremos el presente.

El intelectual turco todavía se esfuerza por desarrollar un programa de liberación y, al hacerlo, no evita pagar las facturas más pesadas (nuestra “cárcel mágica”).

El problema no es ese.

El problema es el siguiente: ¿Existen este tipo de intelectuales en Europa, de donde Turquía depende profundamente, y si existen, tienen algún impacto? ¿Tienen algún peso? ¿Son valientes?

No hablamos solo de asumir riesgos o de poner el cuello en la soga si es necesario. Nuestra preocupación tampoco es el acervo de conocimientos. Hablamos de la capacidad de crear una trascendencia y de crear la masa necesaria para ello. Sin duda, hay mucho conocimiento y gente culta en las principales lenguas europeas. Pero buscamos algo diferente. Al fin y al cabo, Europa es una “cosa” que se alza sobre los restos imperialistas.  

Yalçın Küçük producía en el marco de un programa de liberación y reconstrucción republicana y socialista. Es evidente que es el resultado de una necesidad.

La pregunta es en qué país “democrático” de Europa y bajo qué motivos se pueden encontrar tal necesidad, programas similares e intelectuales trascendentes.

La respuesta a esta pregunta, si es que se plantea, es: “¡Hoy no existen!”. No existen porque, al parecer, todavía no hay el tipo de destrucción que tenemos nosotros ni la necesidad que nace de ella. Por supuesto, existieron en la primera mitad del siglo pasado. El intelectual es, al fin y al cabo, un derivado de una necesidad social e histórica. Quien quiera puede llamarlo también su producto.

Entonces, la última ruptura en las lenguas europeas se atrevió hace un siglo. Esa última salida no quedó sin resultados. Se concretó en muchos países de Europa del Este en 1945 y estos fueron destruidos en 1990. Sin embargo, fuimos testigos de décadas en las que, por ejemplo, una República Democrática Alemana, con su existencia y su ausencia, determinó el destino de toda Europa. En fin... Tiempo pasado...

Miremos el presente.  

Las democracias imperiales y/o imperialistas de Europa —con sus posibilidades, ahora escasas— deslumbraron durante décadas a los intelectuales y aspirantes a intelectuales de países tipo Turquía. Incluso los cegaron. Especialmente durante la Guerra Fría. Esta “violencia artificial” eliminó primero el socialismo de la agenda del intelectual en Europa y luego convirtió a los aspirantes a intelectuales en simples tecnócratas; mientras tanto, los corazones valientes que seguían buscando una república de izquierda avanzada fueron dejados solos. Se secaron. Se entregaron al brillo de los neones y, por tanto, al cautiverio. No faltaron en sus bocas los llamados sin principios ni programas a un “frente unido” y a estar “lado a lado”.

Se volvieron incapaces de superar los límites de esta gran ilusión.

No pudieron librarse del efecto cegador del brillo imperial ni pudieron saltar sobre la sombra creada por esas luces. La sombra era tan grande/oscura y esos neones engañosos tan fuertes que no pudieron superarlos.

Basta con echar un vistazo a las calles y al mundo mediático de la Alemania actual. Dejemos de lado, por ahora, las excepciones aisladas e ineficaces.

Por lo tanto, los campos, países y lenguas donde los neones no son tan brillantes y las sombras no son tan grandes/oscuras son importantes.

Al parecer, solo tienen una oportunidad aquellos que pueden salir del escenario imperial (el marco imperialista), los actores fuera de este escenario.

Los que están dentro del escenario, es decir, la oposición actual y razonable, corren hacia un “socavón” que ha alcanzado dimensiones terribles, habiéndose vuelto ciegos y sordos. Los que están fuera del escenario, si pueden masificar esta audacia, habrán hecho un gran servicio no solo a sus propias lenguas y pueblos, sino también a la humanidad.

Porque el socavón está creciendo. Puede tragarse a la humanidad.

Las nuevas generaciones de intelectuales que pueden salir de los sistemas actuales en Turquía y la UE contienen un potencial que podría cambiar el destino no solo de Anatolia, sino de toda la región e incluso del mundo. Tenemos que pensar en esto.

La unión de generaciones de intelectuales capaces de saltar sobre su propia sombra, y de hacerlo con naturalidad, con las clases trabajadoras por una república trascendente (“¡Viva la república de los intelectuales trabajadores!”), y por tanto, que el pensamiento alcance su materia y se convierta en fuerza material, es posible no en los países tan democráticos pulidos por los restos imperialistas, sino en el regazo de países, lenguas, intelectuales y clases trabajadoras como los nuestros, que están dentro de una catástrofe.

Turquía y el turco están embarazados de muchas riquezas.