El radicalismo 'incel' y el trasfondo sociológico de la violencia digital

Hoy en día, la adicción a la tecnología y/o a los juegos digitales ha alcanzado dimensiones de "pandemia global", convirtiéndose en una amenaza para la sociedad y la salud pública.

La adicción a los juegos digitales, que ha entrado en nuestra agenda con la proliferación de las tecnologías digitales, daña gravemente los procesos de socialización de niños, adolescentes y jóvenes al romper sus vínculos con la familia, la escuela y el entorno social.

Las investigaciones realizadas muestran que la mayoría de estos juegos tienen elementos de violencia en su base. 

Este universo digital, construido sobre valores negativos como la hostilidad, la competencia y la agresividad, desdibuja los límites de la violencia, presenta el daño causado a otros como un medio de entretenimiento y conduce a una falta de empatía en los individuos.

Lo que es aún más preocupante es que los juegos digitales se basan en gran medida en la "violencia".

Este mundo artificial, centrado en ganar y destruir, distorsiona la percepción de la violencia en la vida real; al reflejar el daño físico como una acción divertida o gratificante, rompe el vínculo de pertenencia social del individuo.

Pérdida de pertenencia y sentido en un mundo digitalizado

Esta transformación en la sociedad moderna puede explicarse por la disolución de los mecanismos de control tradicionales y la caída del individuo en un vacío estructural. A medida que la función protectora y de apoyo psicológico de la familia se debilita y las escuelas pierden su calidad de refugio seguro, los jóvenes se ven empujados a escapar del estrés de la vida cotidiana y de la soledad crónica. La incapacidad de encontrar una respuesta a la necesidad de pertenecer a un grupo y socializar en el mundo físico dirige al individuo hacia las plataformas digitales, acelerando el proceso de aislamiento. Como resultado, esta pérdida de autoridad y sentido, provocada por el debilitamiento de los vínculos sociales, convierte a la adicción a los juegos digitales en una realidad alternativa a la cual refugiarse.

Al analizar los ataques escolares en Siverek y Maraş a través del perfil de los perpetradores, se observa que son ejemplos impactantes de la nueva generación de radicalización que brota en los canales digitales y de cómo la violencia virtual se traslada al mundo real. Las redes en línea cerradas como los "incels" y la "manosfera", junto con plataformas similares a C31k, explotan la búsqueda de identidad de los adolescentes, presentando la violencia como una demostración de poder y un medio legítimo de socialización. Estas subculturas digitales erosionan la percepción de la realidad de los jóvenes al normalizar el discurso de odio mediante el humor y la gamificación, construyendo una pertenencia marginal propensa a la violencia al profundizar el aislamiento social.

Socialización distorsionada en la Generación Alfa

Los foros radicales como los de los "incels" y similares ofrecen un espacio de socialización artificial que legitima la violencia al transformar la exclusión individual y la ira en un discurso de odio colectivo. La Generación Alfa, que nació en el mundo digital, continúa su búsqueda de pertenencia en estos grupos cerrados en línea a medida que disminuye la comunicación cara a cara. En estos espacios aislados, que pueden definirse como "guetos digitales", el debilitamiento del contacto social real conlleva un aislamiento emocional; la necesidad de aceptación y autoestima del individuo se vuelve totalmente dependiente de mecanismos de validación virtual centrados en los "likes" y la "interacción". Como resultado, para esta generación desconectada de los lazos tradicionales, las emociones humanas básicas ya no se construyen en la vida real, sino en el orden algorítmico de las redes virtuales.

Las subculturas digitales como los "incels" y la "manosfera", que se han convertido en un movimiento global, son ecosistemas cerrados que convierten la frustración que experimentan los individuos debido a la insuficiencia física, el fracaso y la pérdida de estatus en un discurso de odio colectivo. Desde una perspectiva sociológica, estas plataformas transforman la "crisis de masculinidad" y el sentimiento de exclusión social en un lenguaje de ira organizada, empujando al individuo hacia la construcción de una identidad tóxica que entra en conflicto con las normas establecidas.

El incidente ocurrido en Maraş, registrado como el primer ataque "incel" en Turquía, concreta la peligrosa dimensión que ha alcanzado esta radicalización digital. El hecho de que el perpetrador idolatrara figuras globales y preparara un manifiesto de despedida similar demuestra cómo las ideologías de violencia del mundo virtual pueden trascender las fronteras geográficas y apoderarse por completo de la percepción de la realidad de los jóvenes. Estos casos señalan un nuevo campo de riesgo social sin fronteras donde las crisis individuales se fusionan con narrativas globales de violencia.

Modelo de gobernanza integral y restaurativa

Para combatir las nuevas dinámicas de radicalización y violencia producidas por la digitalización, es importante crear un "órgano superior" autónomo y regulador, similar al RTÜK o al BDDK. Este órgano debe funcionar como un centro estratégico que identifique los riesgos de antemano, sea proactivo y convierta la alfabetización digital en un mecanismo de defensa pública. 

La lucha contra los riesgos sociales creados por la digitalización requiere una política pública integral y restaurativa en la que la familia, la educación y los canales digitales actúen de manera coordinada. En el centro de esta política, es de vital importancia que las plataformas que obtienen enormes beneficios sean consideradas legal y moralmente responsables de sus contenidos y estén sujetas a sanciones vinculantes.

Un ecosistema educativo sólido debe ser rediseñado en armonía con las dinámicas sociales, económicas y culturales de la era digital. Se deben reducir las grandes estructuras escolares y las aulas masificadas; los entornos de aprendizaje deben adquirir una cualidad que atraiga al estudiante y fomente la participación social.

La educación debe liberarse de currículos tediosos y cargas lectivas asfixiantes, enriqueciéndose con actividades culturales, deportivas y artísticas; debe basarse en un enfoque pedagógico público y democrático. Sin duda, un enfoque de este tipo puede alejar a los jóvenes de los riesgos de la radicalización digital, la violencia y la alienación social, convirtiéndolos en sujetos de un futuro digno y seguro. Porque la educación no es solo adaptarse al mundo actual, sino la voluntad de construir juntos un mundo mejor; de hecho, como señaló el pionero de la pedagogía crítica 

Paulo Freire: "La educación no cambia el mundo; cambia a las personas que van a cambiar el mundo".