El banquete del saqueo

¡Coman, señores!

Este banquete de apetito es suyo,

¡Coman hasta saciarse, hasta atragantarse, hasta reventar!

Coman, si no comen hoy, ¿quién sabe si quedará algo mañana?

Señores, están muy hambrientos, se nota en sus rostros,

Coman... este banquete de placer es suyo,

Esta mesa espera el brillo y la vida de su cortesía.

Esas cabezas, cerebros, hígados, todos esos bocados sangrientos...

¡Coman hasta saciarse, hasta atragantarse, hasta reventar!

El pobre país da, da todo lo que tiene:

Sus bienes, su cuerpo, su vida, su esperanza, su sueño,

Todo su desprendimiento, todo su entusiasmo.

Traguen sin pensar en lo prohibido o lo permitido...

Hoy los estómagos son fuertes, las sopas de hoy están calientes,

Piquen, atiborren, arrebaten, plato tras plato...

¡Coman, señores! 

¡Coman hasta saciarse, hasta atragantarse, hasta reventar!

Coman, traguen, devoren plato tras plato...

Algunos fragmentos del poema Han-ı Yağma (El banquete del saqueo) de Tevfik Fikret

Hoy sus estómagos son fuertes, sus sopas siguen calientes, no piensen nunca en lo prohibido o lo permitido... decía Tevfik Fikret... Aunque sus bocados sangrientos parezcan un poco grandes para la garganta insaciable de su alma pobre, seguro que los digerirán... Tevfik Fikret imprimió la ira que sentía hacia los saqueadores del banquete como un sello en una época con la fuerza contundente de su poema.

‘’El banquete del saqueo’’ fue el poema que fue tanto un tormento como una recompensa para un intelectual que dedicó su vida a la decisión de salvar a su país enfermo, que estaba agonizando.

Escrito en 1912, El banquete del saqueo fue redactado para criticar a los diputados y a los titulares de cargos de la época, quienes, ignorando la miserable situación y el futuro del país, vivían en la opulencia y, aunque no dejaban de mencionar el nombre de Dios y las palabras de la religión sagrada, se preocupaban por añadir riqueza a su riqueza utilizando sus cargos, sin mirar si lo que tomaban era lícito o ilícito.

Tevfik Fikret sabía muy bien cómo estos advenedizos, estos supuestos señores y señoras que no conocían límites, equilibrio, moral ni decoro al saquear el país, usurpaban con violencia los derechos a la vida, a la educación, a vivir como seres humanos, e incluso el honor y la dignidad de los jóvenes, niños y mujeres del país, a través de los relojes de oro que llevaban en sus brazos, los diamantes que colgaban de sus cuellos, sus yates, mansiones, islas, sirvientes y cocineros; es decir, a través del saqueo que cometían.

Entonces, ¿cómo es posible que la decadencia moral descrita en el poema El banquete del saqueo, escrito hace unos ciento doce años, continúe soplando hoy en los cielos del país con toda su magnitud, como un huracán devastador?

¿Podría ser esta la pregunta que realmente hay que hacerse: por qué nos encontramos tan a menudo con el perfil de saqueador de este poema en nuestro país? ¿Podría ser que la causa de este colapso, cuyos resultados vivimos de manera tan violenta, se deba a que los criterios morales generales no se han arraigado correctamente dentro de la sociedad?

Porque, al final, sabemos muy bien que el concepto más importante para salvar al país de la situación de "banquete del saqueo" en la que se encuentra fue obra de la alta moral, el nivel intelectual y la honestidad de Mustafa Kemal Atatürk y los patriotas de su época. Solo así se pudo lograr la preservación y reconstrucción del país.

En este sentido, sin duda hay lecciones que extraer del poema El banquete del saqueo. La brújula de este magnífico poema, que señalaba a los saqueadores en el momento en que fue escrito, nos muestra hoy una dirección completamente distinta. Parece que, aunque los nombres y cargos de los personajes del poema cambien, los caracteres generales siguen existiendo sobre la misma base de baja moral. Después de dejar esto como una observación, debemos prestar atención al siguiente detalle: asombrarnos constantemente ante los espectáculos mediáticos de estos personajes no nos salvará de quedar atrapados entre los muros del banquete saqueado. El camino hacia la salvación pasa por analizar correctamente a Mustafa Kemal y a quienes lucharon junto a él, y por crear el sistema educativo necesario para formar jóvenes con esa misma naturaleza. Es decir, la brújula del poema no nos señala a los oscuros ladrones del poema, sino al autor de la pluma que lo escribió y a sus compañeros de letras.