La correlación inversa entre la violencia y la civilización

EL MALESTAR EN LA CULTURA 

Sigmund Freud, en su libro El malestar en la cultura, afirma: la civilización se basa en la represión de los instintos primitivos de los individuos y en la tensión que este proceso de represión genera en la psicología humana.

Si deducimos a partir de la palabra tensión, existe una correlación inversa entre la civilización y la violencia.

Según Freud, en la naturaleza humana existen dos instintos fundamentales. El primero de ellos, al que llama instinto de vida; Eros, que expresa los impulsos orientados hacia el amor, la sexualidad y la energía creativa, y el segundo, Thanatos, que expresa los impulsos orientados hacia las tendencias destructivas, agresivas y violentas, es decir, es el instinto de muerte. La naturaleza humana reprime sus impulsos, como la violencia y la sexualidad, que deben ser controlados para adaptarse al orden social y vivir en un entorno seguro. El nombre de este estado de conflicto beneficioso es civilización, en la medida en que los individuos son capaces de refrenarse a sí mismos.

¿Es posible decir, en este caso, que donde no hay civilización, todos los obstáculos ante las tendencias violentas desaparecerán y la sociedad se verá arrastrada al caos?

Antes de llegar a un juicio tan definitivo, es necesario echar un vistazo a lo que significa la civilización en nuestra mente cultural...

EL CONTRATO SOCIAL Y LA CIVILIZACIÓN 

Imaginemos una tribu que suponemos primitiva; incluso si no tienen conocimiento de ninguna de las etapas de la civilización actual, es necesario que las personas de esta comunidad establezcan un conjunto de reglas aceptadas por todos para poder vivir juntas. Para mantener su existencia en seguridad y sobrevivir, los miembros de la comunidad deben elegir renunciar a sus libertades individuales y someterse a las reglas del grupo. De lo contrario, se destruirían unos a otros en muy poco tiempo.

El filósofo inglés John Locke, uno de los pensadores importantes de la Ilustración, dice: "Donde no hay ley, no hay libertad; porque la libertad es poder estar libre de las restricciones y la violencia de otros. Esta no es una libertad donde cada uno puede hacer lo que quiera. ¿Quién podría ser libre en un lugar donde todos actúan según su propio capricho?"

Sin embargo, ha pasado mucha agua bajo el puente desde que los seres humanos vivían solo en tribus. Como es bien sabido, ahora existen países con poblaciones que superan los miles de millones. Aunque no todos los países se encuentran en el mismo nivel de desarrollo, existen naciones modernas, científicas, que han alcanzado la prosperidad económica y que actúan bajo principios racionales en términos de civilización. No es que desconozcamos por qué etapas de la Ilustración han pasado estos países funcionales y, por lo tanto, cómo debe construirse una civilización.

Por ejemplo, ya sabemos que una comunidad no puede ser disuadida del crimen únicamente mediante un sistema de castigos. También sabemos ahora que, en una comunidad civilizada, los individuos deben ser integrados en un sistema educativo racional, científico y civilizado.

''MORAL PROPIA''

(La Escuela de Atenas - 1509 y 1511 - Rafael)

De personas que no reciben una educación racional, que no aprenden métodos de pensamiento científico y que, por lo tanto, no pueden establecer conexiones y relaciones de causalidad entre los eventos de manera saludable, no podemos esperar que formen un concepto individual de "moral propia" . Los individuos que carecen de una moral propia y que moldean su carácter bajo la presión de principios morales externos, cuando se enfrentan a un dilema ético, toman decisiones basadas en sus intereses personales debido a la ausencia de una estructura moral que no se ha materializado en su esencia. En una comunidad compuesta por este tipo de individuos, no es posible mantener bajo control las injusticias y, por naturaleza, la violencia.

¿Qué decía Kant al hablar del principio del "imperativo categórico"? "Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valer siempre al mismo tiempo como principio de una legislación universal". Es decir: "Actúa de tal manera que el principio que guía tu voluntad pueda ser aceptado siempre como norma de una ley universal".

Solo se puede hablar de civilización en un  país formado por individuos que poseen la estructura moral descrita por Kant. De lo contrario, nos vemos obligados a vivir en un país construido por personas que ocupan cargos en todos los niveles de la sociedad y que carecen de una "moral propia" individual.

Esta imagen proviene de una autopista en Alemania. Los coches que escuchan la sirena de una ambulancia se apartan tanto como pueden hacia la derecha y la izquierda para abrirle paso. La razón de esto no es la idea de que "algún día nosotros también podríamos estar en esa ambulancia". Porque ese comportamiento sería una bondad interesada, poco sincera e incluso parcialmente malintencionada. El objetivo de las personas que abren el camino es preservar el funcionamiento del sistema en el que se encuentran, a través de la persona que viaja en la ambulancia. A ninguno de ellos se le pasa por la cabeza seguir a la ambulancia a toda velocidad para avanzar, ni tampoco usurpar los derechos de todos los demás vehículos que esperan en la carretera, poniendo en peligro la vida del paciente que va en la ambulancia. Tanto el paciente dentro de la ambulancia como el personal sanitario poseen esta información y este sentimiento de confianza. En Alemania, existe una frase que se dice a menudo en este tipo de situaciones, que significa aproximadamente: "Si rompemos incluso esta regla básica, ¿a dónde llegaremos como sociedad?" suelen decir.

GRIETAS EN EL MURO DE LA CIVILIZACIÓN 

En los países donde se ha logrado construir la civilización, existe un contrato social entre el Estado y la nación. Este contrato ha sido firmado entre la entidad jurídica de la nación y la entidad jurídica del Estado. Este contrato social, cuyo objetivo es garantizar el bienestar y la seguridad de la comunidad, se basa en el principio de confianza mutua.

Sin embargo, cuando no se cumple el acuerdo en su aplicación, comienzan a formarse vacíos morales en el contrato social basado en la confianza. Según Locke, en una sociedad donde no existe un contrato social, impera el caos. Cuando estos deterioros morales se extienden a las instituciones, a la educación y a la vida cotidiana, el contrato social entre el Estado y la nación termina por romperse por completo a largo plazo.

Y volviendo al principio, nos encontramos con los candidatos a humanos de los que hablaba Freud, aquellos que han roto sus vínculos con la civilización y no evitan ejercer la violencia.

Porque en el ser humano cuya confianza en los compromisos sociales se ha visto sacudida, ya han aparecido grietas en el muro de la civilización que lo separa de la violencia. La violencia que surge junto con el colapso de los valores morales de las personas comienza a dañar primero a los más necesitados y vulnerables de la comunidad: animales, bebés, niños y niñas, ancianos, mujeres y hombres. Los gritos comienzan a elevarse desde todos los rincones del país. Los asesinatos, suicidios, desequilibrios en la distribución de la renta, brechas de clase, robos y fraudes aumentan rápida y exponencialmente.

Todos esperan que este desastre, que observan con ojos temerosos, se detenga en algún punto. Sin embargo, si no se realiza una intervención seria, de base amplia y reformista, lamentablemente esta situación no es un proceso de deterioro con un final definido. Una nación es demasiado valiosa para ser sacrificada en aras de luchas ideológicas, ambiciones de poder, disputas por intereses políticos o beneficios materiales. Cuando los engranajes del sistema deteriorado comienzan a triturar a las personas y el país se convierte en un campo de fuego, es imperativo tomar medidas.

Además, no es necesario inventar estas medidas desde cero. Tanto la movilización por la civilización y el progreso implementada por Mustafa Kemal Atatürk en nuestra historia reciente es un ejemplo cuya repetición es posible y esencial, como también existen muchos ejemplos en el mundo de países que han completado con éxito la era de la Ilustración y que siguen desarrollándose. Estas medidas son necesarias para cada rincón de nuestro país, con una urgencia que trasciende la política y las ideologías. De lo contrario, en la próxima década nuestro país se transformará en una nación que no reconoceremos, en la que no querremos vivir e incluso buscaremos formas de escapar.