Anatolia saqueada, Zeus cautivo

LA PIEDRA ES PESADA EN SU LUGAR-173. NO OLVIDEMOS, NO DEJEMOS QUE SE OLVIDE.

¡Qué cosas no le habrán pasado a este país!

A finales del siglo XIX, el imperialismo alemán saqueó y se llevó los valores únicos de la inigualable Anatolia. Cavó y excavó tanto el subsuelo como la superficie.

Lo que es Estados Unidos hoy en Oriente Medio, eso era Alemania en Europa en aquel entonces.

Tras la victoria decisiva de los alemanes sobre los franceses cerca de la ciudad de Sedán, en el este de Francia, en 1871, se fundó la Unidad Alemana bajo el liderazgo de Otto von Bismarck con su política de "Sangre y Hierro" (Blut und Eisen).

Posteriormente, el expansionismo alemán, que puso sus ojos en el Este, comenzó a reemplazar a las potencias tradicionales como Inglaterra y Francia en el Imperio Otomano.

La expansión imperialista con sede en Berlín sobre el Imperio Otomano se basaba más en una estrategia de "infiltración pacífica" que en una ocupación colonial directa. En este sentido, el peso del capital alemán se concentró en partes críticas de la estructura estatal y la geografía otomana.

En este proceso, el imperialismo alemán entró gradualmente en el Estado otomano y penetró en muchas instituciones estatales.

Por supuesto, esto también se debió al deseo del Imperio Otomano de ponerse al día formalmente con Europa, al ver que se había quedado atrás frente a la industria y el capitalismo que se desarrollaban rápidamente en el continente.

Sin embargo, el Imperio Otomano no había podido entrar en el camino hacia el capitalismo, que era una relación de producción más avanzada para aquel entonces.

La rama donde el gobierno de Berlín estableció su influencia más temprana y duradera en el Imperio Otomano fue el ejército otomano.

Tras la derrota en la Guerra Ruso-Turca de 1877-1878 (Guerra del 93), el sultán Abdul Hamid II invitó a expertos de Berlín para modernizar el ejército.

La delegación militar dirigida por Colmar von der Goltz (Goltz Pasha) rediseñó por completo el plan de estudios de las escuelas militares otomanas (Mekteb-i Harbiye) según el modelo prusiano (el nombre anterior de Alemania).

La joven generación de oficiales de la época, incluidos los unionistas (İttihatçılar) que se oponían a Abdul Hamid, creció con la disciplina y la admiración militar alemana.

La necesidad de armas, rifles y municiones del ejército otomano quedó casi totalmente vinculada a las empresas alemanas.

Los rifles Mauser y los cañones Krupp se convirtieron en el equipo estándar del ejército otomano. Esta situación creó un mercado gigantesco para el capital alemán.

(Bismarck)

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En este proceso, los círculos alemanes pertinentes se centraron en proyectos de infraestructura estratégica para vincular económicamente la geografía otomana a ellos mismos.

La iniciativa de los ferrocarriles de Bagdad y el Hiyaz es el símbolo de la mayor empresa del capital alemán en el Imperio Otomano.

Este proyecto, financiado por el Deutsche Bank, tenía como objetivo conectar Berlín con el Golfo Pérsico. De esta manera, el Estado alemán pretendía dar un golpe al control británico del Canal de Suez y llegar a los yacimientos petrolíferos de Mesopotamia.

Con los acuerdos alcanzados, todos los derechos de prospección minera y excavación arqueológica en un área de 20 kilómetros a la derecha y a la izquierda de las rutas por donde pasaban las líneas ferroviarias fueron otorgados a empresas alemanas.

Esto significaba entregar el control de los recursos agrícolas y subterráneos al capital alemán.

¡Y también el saqueo de las obras históricas!

El capital alemán también tuvo voz en las finanzas otomanas al hacer sentir su peso dentro de la Administración de la Deuda Pública Otomana (Düyun-u Umumiye) y en las operaciones portuarias, por ejemplo, en el puerto de Haydarpaşa.

La influencia de los círculos alemanes no era la misma en todas partes de la geografía otomana; se concentraba en ciertas líneas logísticas:

Estambul y los Estrechos eran ahora su cuartel general político y militar.

La visita del emperador Guillermo II a Estambul y las estrechas relaciones diplomáticas establecidas allí hicieron de la capital el centro de la influencia alemana.

Las regiones por donde pasaba la línea ferroviaria, como Eskişehir, Konya y Adana (Çukurova), se convirtieron en la puerta de entrada de los productos comerciales alemanes y en centros de recolección de materias primas, especialmente el algodón de Çukurova.

Con la importancia que adquirió el petróleo hacia finales del siglo XIX, las regiones petroleras de Mesopotamia y Mosul-Bagdad hicieron que los alemanes pusieran sus ojos en esta zona. El proyecto ferroviario se trazó especialmente a través de esta línea.

Para hacer permanente la influencia sobre el Imperio Otomano, la educación y la diplomacia cultural también se utilizaron como herramientas.

Los círculos arqueológicos y las delegaciones científicas alemanas obtuvieron permisos de excavación a gran escala en tierras otomanas, especialmente en Pérgamo y Mesopotamia, y trasladaron obras históricas a Alemania.

Para incitar a la población musulmana en las colonias británicas, se apoyó la política de "Panislamismo" (Unión Islámica), que Abdul Hamid II consideraba necesaria para la supervivencia del Imperio Otomano.

Incluso el emperador Guillermo II coronó esta búsqueda de influencia declarando ante la tumba de Saladino en Damasco: "Soy amigo de 300 millones de musulmanes".

¡Qué parecido es a lo que hace Estados Unidos en la región hoy en día!

En este proceso, se aceleró la apropiación de las obras históricas de Anatolia por parte de la rica burguesía alemana, que buscaba raíces culturales para sí misma.

El imperialismo arqueológico alemán se entrelazó con esta política.

(Viaje de Guillermo II a Estambul)

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Durante el reinado del sultán Abdulaziz, entre 1861 y 1876, las reformas del Tanzimat ganaron impulso en el Imperio Otomano, se dieron pasos hacia la occidentalización y el palacio brindó un apoyo serio a las actividades culturales y artísticas (museología, exposiciones, óperas, etc.).

De hecho, el sultán Abdulaziz es el primer y único sultán otomano que realizó un viaje a Europa en 1867 y vio de primera mano los grandes museos de allí (París, Londres, Viena).

Este viaje fue una de las mayores fuentes de inspiración detrás de la idea de establecer un museo moderno en Estambul (Müze-i Hümâyun).

Sin embargo, Abdulaziz y el Estado otomano veían que agentes disfrazados de arqueólogos europeos campaban a sus anchas dentro de las fronteras del país y, en relación con esto, promulgaron la primera regulación política en 1869, el 1.er Reglamento (Ley) de Antigüedades (Asar-ı Atika).

Paralelamente a esto, la primera organización museística otomana se estableció oficialmente en 1869 bajo el nombre de "Müze-i Hümâyun", con la dirección del sultán Abdulaziz y los esfuerzos del Ministro de Educación (Maarif Nazırı) Saffet Pasha.

Edward Goold, un ciudadano británico que vivía en Estambul, fue nombrado director del museo. Goold era profesor en el Liceo de Galatasaray (Mekteb-i Sultani), pero no tenía una experiencia profunda en arqueología.

Como Goold no mostró mucho éxito, fue destituido y en 1871 se nombró al frente del museo a Terenzio Schiavon, un historiador del arte y restaurador italiano de origen maltés, pero él también falleció al año siguiente.

Se necesitaba un nuevo director para el Müze-i Hümayun.

Ahmed Vefik Pasha, quien fue Ministro de Educación otomano en 1872, era una personalidad que daba gran importancia a las actividades museísticas.

Quería revivir el Müze-i Hümayun, que había sido suspendido o descuidado por un tiempo, de una manera más institucional y profesional con el aliento del sultán Abdulaziz.

Según el Pasha, para este trabajo se necesitaba un experto que pudiera llevar a cabo esta institucionalización, que conociera los círculos científicos europeos y que conociera bien Estambul.

Y en escena, con sus actividades políticas y culturales, estaban los alemanes.

(Sultán Abdulaziz)

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Ahmet Vefik Pasha determinó que el candidato más adecuado para este puesto era Philipp Anton Dethier, de 68 años, quien se había doctorado en historia en la Universidad de Berlín, había llegado a Estambul después de 1847 y había vivido en la ciudad durante más de 20 años.

Durante el tiempo que Dethier estuvo en Estambul, tuvo relaciones muy estrechas con influyentes diplomáticos, embajadores y burócratas extranjeros que dirigían la vida política de la época, y por supuesto, con el Estado alemán.

Los ciudadanos extranjeros que servían en la capital en aquel entonces eran aparatos potenciales de sus estados imperiales.

Las recomendaciones, quizás presiones, que este poderoso círculo hizo al palacio otomano habían creado una seria red de apoyo para que P.A. Dethier fuera nombrado para un puesto tan crítico como la Dirección del Museo.

Ahora, al frente de la tarea de proteger las obras históricas y los bienes culturales heredados por el gran país otomano, había un alemán, súbdito de círculos de interés, muy dispuesto a llevarse y contrabandear estas obras al extranjero.

El 1.er Reglamento de Antigüedades promulgado en 1869 no era muy detallado, pero prohibía estrictamente la exportación de obras históricas al extranjero e imponía sanciones severas.

Esta situación no era en absoluto del agrado de los saqueadores imperialistas.

El imperialismo alemán, que estaba en competencia global con Inglaterra y Francia, que buscaban un pasado cultural adquiriendo obras históricas, quería mostrar la gloria de ser un gran imperio exhibiendo obras pertenecientes a las civilizaciones más arraigadas del mundo en los grandes museos de su capital, Berlín.

Querían excavar con codicia, tomar y llevarse las obras de Anatolia.

Para ello, ya se habían preparado justificaciones éticas y típicos instrumentos de legitimación imperialista:

"El Imperio Otomano no conoce el valor de estas obras, no puede protegerlas; nosotros las ponemos bajo protección en nombre de la humanidad".

Entonces, ¿qué había que hacer?

Cambiar la ley: ¿Quién la cambiaría?

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(P.A. Dethier)

Por supuesto, el director del Müze-i Hümayun del Imperio Otomano, la persona que mejor entendía este asunto en la capital: Philipp Anton Dethier.

La nueva ley preparada por Dethier, con el 2.º Reglamento de Antigüedades promulgado en 1874, otorgaba a los extranjeros la oportunidad de realizar excavaciones de obras históricas y exportar las obras encontradas al extranjero bajo ciertas condiciones.

Con esta ley, 1/3 de lo encontrado en las excavaciones se daría al propietario del terreno, es decir, al Estado otomano; 1/3 se daría como derecho nuevamente al Estado otomano; y 1/3 se daría al excavador, es decir, de manera que pudiera ser llevado al extranjero.

La razón más importante por la que se solicitó la promulgación de esta ley fue legitimar el contrabando ilegal de obras históricas y las acciones que realizaría el ingeniero alemán llamado Carl Humann, quien había estado saqueando Pérgamo desde 1864.

Sin embargo, el sultán Abdulaziz no aplicó esta ley, a pesar de la presión del príncipe Federico III, que más tarde sería emperador por un tiempo, y de su esposa inglesa; no permitió las excavaciones ni que las obras fueran llevadas al extranjero.

Abdulaziz, quien resistió a estos saqueadores, fue destronado el 3 de mayo de 1876 y probablemente asesinado el 4 de junio de 1876.

Según algunos comentaristas, esta situación se relaciona con la resistencia de Abdulaziz a la presión de las potencias extranjeras; sin embargo, no existen datos definitivos que lo prueben.

Abdul Hamid II, quien se convirtió en sultán tras el breve reinado de Murad V, proclamó la Monarquía Constitucional el 23 de diciembre de 1876. Entró en vigor la primera constitución otomana, el Kanun-ı Esasi, y se abrió la primera Asamblea General (Meclis-i Mebusan).

Tras la grave derrota del ejército otomano en la guerra contra los rusos durante este período y la llegada de los rusos a las puertas de Estambul, la guerra terminó con el tratado firmado en Aya Stefanos-Yeşilköy el 3 de marzo de 1878.

Este acuerdo fue reorganizado en la conferencia celebrada en Berlín del 13 de junio al 13 de julio de 1878, con el apoyo de Alemania.

La conferencia fue presidida por el canciller alemán Otto von Bismarck. Detrás de él estaban el emperador Guillermo I y su hijo, el príncipe Federico III.

Con el acuerdo, se confirmó la pérdida de Bulgaria. Se reconoció la independencia de Serbia, Montenegro y Rumanía, la administración de Bosnia-Herzegovina se dejó a Austria-Hungría e Inglaterra tomó Chipre.

Por supuesto, a los alemanes les tocó la aplicación del 2.º Reglamento de Antigüedades, promulgado en 1874 pero no puesto en vigor, que el príncipe Federico III y su esposa inglesa seguían con insistencia.

De esta manera, se legitimaría el contrabando de las obras históricas llevadas a Berlín por el contrabandista disfrazado de ingeniero llamado Carl Humann, se abriría el camino al robo y el saqueo podría continuar.

Se mostraría a todo el mundo cuán noble y culta era la Alemania imperial, cuyas raíces se remontaban a pantanos y bosques.

Comprar nobleza era una vieja tradición europea.

Se obtuvieron permisos dudosos y el contrabando sistemático de obras en Pérgamo continuó aumentando.

Ya para entonces, muchas piezas/frisos y estatuas del Altar de Zeus de Pérgamo, considerado tan hermoso como para ser la octava maravilla del mundo, habían sido llevadas a Berlín por las hábiles redes de robo organizado de C. Humann y el Estado alemán.

(Aither-Universo Superior, uno de los frisos del Altar de Zeus contrabandeados a Berlín. En el Museo/Prisión de Berlín)

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En las excavaciones realizadas, se encontró una magnífica estatua masculina de 215 cm de altura en el lado norte de la llanura donde se encontraba el Altar de Zeus en la Acrópolis de Pérgamo en aquellos años. Fue datada entre los años 150-130 a.C.

La persona en esta estatua fue considerada por los arqueólogos como una copia de la estatua de Zeus Amón realizada anteriormente en el siglo IV a.C.

Los dos pequeños cuernos de cabra en su cabeza hicieron que se mencionara a Zeus junto con Amón, un dios egipcio.

En la mitología egipcia, Amón era el dios principal del reino; cuando se unió con el dios Sol Ra y tomó el nombre de Amón-Ra, ascendió a la posición de 'Rey de los Dioses'.

Cuando los antiguos griegos se encontraron con el culto de Amón en Egipto, equipararon su característica de ser el "Rey de los Dioses" con su propio dios principal, Zeus. Así surgió Zeus-Amón, un dios híbrido.

En las estatuas de Zeus-Amón, se añadieron los cuernos de carnero curvados, heredados del Amón de Egipto, a la cabeza de la figura clásica, barbuda, madura y poderosa del dios griego Zeus.

Cuando Alejandro Magno de Macedonia, quien expulsó a los persas/iraníes de Anatolia, donde habían estado ocupando durante unos 200 años, conquistó Egipto, visitó el templo de Zeus-Amón y fue declarado "Hijo de Zeus-Amón" por los sacerdotes.

Alejandro utilizó este título al máximo para demostrar su soberanía en el rico Egipto; incluso en las monedas acuñadas después de su muerte, Alejandro fue representado con los cuernos de carnero de Zeus-Amón en su cabeza.

El ascenso de Pérgamo como ciudad y civilización tuvo una parte importante en los desarrollos políticos en Anatolia después del período de Alejandro Magno. Había ganado un gran prestigio en la ciudad.

Además, a lo largo de la historia, Pérgamo tuvo intensas relaciones comerciales y culturales con Egipto. Incluso en la época romana, el emperador Adriano construiría en la ciudad el magnífico templo de "Serapion" o "Dioses Egipcios", con paredes de ladrillo rojo, hoy llamado el Patio Rojo.

(Estatua de Zeus Amón - Primero fue contrabandeada, ahora está en el Museo Arqueológico de Estambul)

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También se pensó que la estatua del dios masculino de mármol de 2,15 metros de altura podría ser una estatua de Dioniso Tauros o Zeus-Sabazios, compañero de Cibeles, la Diosa Madre de Anatolia, además de Zeus-Amón.

Zeus-Sabazios era una síntesis greco-anatolia nacida de la mezcla de Sabazios, el dios principal de los frigios que emigraron de Tracia a Anatolia, con Zeus en el período helenístico. Debido a la naturaleza entusiasta (extática) de sus rituales, también se asociaba con Dioniso, el dios griego del vino y los artistas.

En la creencia helénica de aquel período, la creencia en Zeus, el dios más grande, podía combinarse con dioses locales y ser llamado así: Zeus Amón, Zeus Sabazios, etc.

¡Qué síntesis tan magnífica existe todavía en esta cultura de Anatolia!

Como resultado de estas evaluaciones científicas, el enfoque de que esta magnífica estatua encontrada justo al lado del Altar de Zeus podría estar sosteniendo un rayo en su mano derecha rota hizo que prevaleciera la opinión de que era Zeus Amón.

Desde tiempos muy antiguos, desde la era hitita, el símbolo del dios masculino más grande de Anatolia era el "toro" además del "rayo". Ambos mostraban cuán "poderoso" era: el toro en la tierra, el rayo en el cielo.

(Uno de los frisos del Altar de Zeus contrabandeado a Berlín. La batalla de Zeus con Porfirión, líder de los Titanes/Gigantes. En el Museo/Prisión de Berlín.)

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¡Y el saqueo se estaba oficializando!

A finales del siglo XIX, tras la Guerra del 93/Guerra Ruso-Turca, de acuerdo con la 2.ª ley de Antigüedades promulgada por la presión de los círculos alemanes, los alemanes tomarían 1/3 de los hallazgos de las excavaciones y la organización de esto la haría P.A. Dethier, director de los Museos Otomanos.

Dethier, quien supuestamente trabajaba en nombre del Estado otomano y comía el pan otomano, aconsejaba constantemente al Estado sobre la falta de valor de estas piedras y ayudaba a los saqueadores.

Junto con él, quiénes serían las obras, es decir, qué 1/3 se daría, lo determinaba W. Heinze, director de la sucursal de Esmirna del Banco Otomano, de origen de Gotinga.

¡Los corderos de Anatolia estaban siendo entregados a los lobos europeos! ¡Qué insaciables eran!

Este acto de llevarse las cosas también apestaba a sospecha.

De acuerdo con esta "ley de 1/3", la estatua de Zeus Amón o Zeus Sabazios fue llevada a Berlín en 1879 por manos de funcionarios alemanes que saqueaban el Imperio Otomano desde dentro, bajo el pretexto de que les correspondía como parte.

Por supuesto, la lógica y la acción eran claras: ¡Las magníficas estatuas a Berlín, las piedras planas a Estambul!

(Dioniso de los frisos de Télefo del Altar de Zeus contrabandeado a Berlín. En el Museo/Prisión de Berlín)

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En 1881, P.A. Dethier murió.

En su lugar, Osman Hamdi Bey, hijo de İbrahim Ethem Pasha de Quíos, fue nombrado Director de Museos Otomanos.

Aunque los administradores cambiaron, el contrabando de obras y las prácticas de permisos controvertidos continuaron.

Las prácticas de Osman Hamdi Bey son criticadas por algunos investigadores por contribuir indirectamente al traslado de obras de Anatolia al extranjero.

¡Sin embargo, el tiempo demuestra que Osman Hamdi Bey tampoco echaría de menos a Dethier!

En este contexto, lo que se iba, se iba, y el saqueo continuaba.

El imperialismo alemán presionaba; "más, más".

Los funcionarios honestos dentro del Estado y los intelectuales patriotas que escribían en el periódico Servet-i Fünun, como Mehmet Vahit Bey, decían: "cuidado, atención".

Para eliminar la irregularidad legal en este asunto, el Estado solicitó al Director de Museos Otomanos, Osman Hamdi Bey, que promulgara una nueva ley.

Con el 3.er Reglamento de Antigüedades promulgado el 13 de febrero de 1884, se pretendía enfatizar con más fuerza que las antigüedades eran propiedad del Estado, prohibir las excavaciones sin permiso, intentar limitar el contrabando de obras históricas y poner bajo control a las delegaciones arqueológicas extranjeras.

Esta era una situación positiva.

Sin embargo, este Reglamento tenía un artículo 32 que era una locura:

"Todas las antigüedades encontradas en las excavaciones pertenecen al Estado. Sin embargo, si el Director del Müze-i Hümayun (es decir, Osman Hamdi Bey) lo considera apropiado, puede regalar una parte de ellas al excavador con el permiso del Ministerio de Educación". "Si se encuentran muchas obras similares del mismo tipo en las excavaciones, una parte de ellas puede dejarse al equipo de excavación, es decir, pueden ser llevadas al extranjero".

¿Era esta una cubierta muy elegante (!)?

Es decir, con esta ley, todas las medidas tomadas contra la exportación de obras históricas al extranjero se borraban de un plumazo, y con esta disposición abierta a todo tipo de sospechas, Osman Hamdi Bey se convertía en el único selector, el único dador.

¡Lo que se tomaba con una mano, se daba con la otra!

Mientras tanto, ese mismo año, en Zincirli, Gaziantep, las magníficas obras del Imperio Hitita Tardío que encontraron junto con el excavador de Pérgamo, Carl Humann, fueron llevadas/contrabandeadas a Berlín en el marco de la estrecha amistad entre Osman Hamdi Bey y C. Humann.

Al mismo tiempo, el saqueador C. Humann, quien percibió y aprovechó bien esta pasión de Osman Hamdi Bey, que pintaba cuadros similares a los de los orientalistas europeos y tenía el deseo de ser un pintor de talla europea, había logrado que el Estado alemán comprara un cuadro del Director de Museos Otomanos, que tenía grandes poderes; estas relaciones facilitaron que llevara a cabo el saqueo de obras históricas en Gaziantep y muchos otros distritos de Anatolia.

¡La astucia es una mano del saqueo!

¿Se estaba perdiendo el invaluable patrimonio de Anatolia a cambio de un cuadro?

(Carl Humann y Osman Hamdi Bey)

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De esta manera, el contrabando de las obras de Pérgamo a Berlín bajo la dirección de C. Humann continuó bajo la supervisión de Hamdi Bey, quien fue Director del Museo en 1884.

Hasta 1886, se permitió llevarse algunas piezas del Altar de Zeus, de las cuales supuestamente solo una pequeña parte permanecía en Pérgamo.

Mientras tanto, ante la insistencia de los alemanes por algunas piezas del Altar de Zeus recién encontradas en 1885, supuestamente con el fin de integrar las obras, Osman Hamdi Bey exigió la devolución de algunas estatuas llevadas anteriormente a Berlín a cambio de esta pieza.

Los rumores sobre la exportación de las obras de Pérgamo al extranjero con o sin permiso debían haber sido tan fuertes que el pintor Hamdi Bey, quien hizo la vista gorda ante la exportación de muchas obras al extranjero, adoptó tal postura.

Quizás alguien decía: "¡Qué vergüenza!".

Quizás alguien decía: "mira, esto terminará mal".

A pesar de todas estas experiencias probadas y del daño irreparable que Osman Hamdi causó al país, sus seguidores lo presentarían al público como una persona respetable hasta el día de hoy.

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(Estatua de Hermafrodita. Primero fue contrabandeada, ahora está en el Museo Arqueológico de Estambul)

Esta situación continuó hasta 1906.

En 1906, cuando las actitudes nacionalistas se fortalecieron, con la influencia del unionista Enver Pasha, se prohibió estrictamente llevar las obras de Pérgamo a Europa con supuestos permisos.

Los alemanes, que querían llevarse las piezas del Altar de Zeus que quedaban en Pérgamo con una pasión increíble, aceptaron la propuesta de Hamdi Bey de devolver algunas estatuas a cambio.

No debían ofender al Director de Museos Otomanos que los había ayudado en Pérgamo y Gaziantep durante tanto tiempo.

De todos modos, tenían decenas de estatuas y miles de obras históricas que habían llevado a Berlín.

¡Después de todo lo que ha pasado, inevitablemente a uno le vienen a la mente cosas malas que no se pueden probar!

En este contexto, las autoridades alemanas enviaron de vuelta a Estambul (no a Pérgamo, de donde las habían contrabandeado) una estatua de Hermafrodita, una estatua de una mujer bailando sin cabeza ni pies, y la estatua de Zeus Amón que mencionamos.

Considerando la inmensa colección llevada a Berlín, las pocas estatuas enviadas de vuelta a casa no son suficientes para eclipsar la magnitud de la pérdida.

¿Habían enviado los elementos del Estado alemán a Zeus Amón y a Hermafrodita a Estambul como recuerdo (!) en lugar de las estatuas de Pérgamo y las piezas únicas del Altar de Zeus que habían contrabandeado?

En la mitología, Hermafrodita se define como un ser que lleva órganos tanto masculinos (Hermes) como femeninos (Afrodita) en un solo cuerpo.

¡Miren la ironía!

Al enviar esta estatua, los alemanes seguramente debían saber que los turcos no considerarían estatuas de este tipo muy adecuadas para su propia cultura.

Hicieron una copia de yeso y se la quedaron para ellos.

Así, con tales artimañas, el Altar de Zeus y las estatuas de Pérgamo, que son parte de la ciudad de Pérgamo, están cautivos en Berlín.

Zeus Amón y Hermafrodita, por otro lado, están en el Museo Arqueológico de Estambul.

Se pueden ir a ver.

¡Como señal de estas relaciones repugnantes, qué bueno sería si el Ministerio de Cultura de la República de Turquía y el Museo Arqueológico de Estambul enviaran las estatuas de Pérgamo al modesto museo de Pérgamo!

EL ALTAR DE ZEUS Y LAS OBRAS DE PÉRGAMO NO PERTENECEN AL FRÍO Y NEBLINOSO BERLÍN, SINO A LA HERMOSA PÉRGAMO. DEBEN REGRESAR, DEBEN VOLVER A CASA

(Fuente: http://www.my-favourite-planet.de/english/middle-east/turkey/pergamon/pergamon-photos-02-019.html.-.... Agradezco a la Dirección del Museo de Estambul por la cortesía de enviarnos una fotografía de la estatua de Zeus Amón en el Museo Arqueológico de Estambul.)

Sefa Taşkın

14.06.2026

Karşıyaka/Dikili