El GOM, Huntington, el Choque de Civilizaciones, la cuestión de la identidad y Turquía...

Una vez más, lo decimos y escribimos sin cansarnos. El Gran Oriente Medio (GOM) y el proyecto del cinturón verde (islam político) siguen avanzando...

Samuel P. Huntington, autor de la tesis publicada en 1993 en la revista Foreign Affairs bajo el título 'El choque de civilizaciones' y posteriormente ampliada en el libro 'El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial', definió la civilización como algo 'basado en la religión'.

En 'El choque de civilizaciones', Huntington también hace referencia al famoso politólogo e historiador estadounidense Bernard Lewis. Lewis es uno de los ideólogos del Gran Oriente Medio (GOM). Es alguien que conoce bien Turquía y la geografía en la que nos encontramos (el mundo islámico, Oriente Medio). Su libro 'La crisis del Islam: Guerra santa y terrorismo profano' es importante en este sentido. En su obra, Lewis, quien relata cómo los países imperialistas como Gran Bretaña y Francia dividieron al Imperio Otomano, sostiene que la abolición del califato tuvo efectos negativos en el mundo islámico. Se inclina hacia la opinión de que la modernización turca no logró el éxito. Afirmó que la invasión de Irak por parte de EE. UU., el proyecto del 'Islam moderado' y el GOM debían continuar.

Volviendo al 'Choque de civilizaciones' de Huntington, él evalúa a Turquía como un 'país profundamente dividido', un 'país dividido e indeciso' sobre la base de la civilización y la identidad. Según él, Turquía, atrapada entre las civilizaciones islámica y occidental, podría alcanzar el bienestar si se convierte en líder del mundo islámico como parte de Europa. ¡Por supuesto, también tendría que rechazar el legado de Atatürk!

"…El kemalismo es la aceptación tanto de la modernización como de la occidentalización. Esta reacción se basa en la premisa de que la modernización es necesaria y deseable, que la cultura local no es compatible con la modernización, que por lo tanto debe ser eliminada y destruida, y que para modernizarse con éxito es necesaria una occidentalización total. ...Para modernizar, es decir, occidentalizar a Turquía, Mustafa Kemal rechazó el pasado islámico del país (y su estructura imperial multinacional), convirtiendo a Turquía en un 'país fragmentado': un país que, por un lado, tiene una religión, tradiciones, costumbres e instituciones basadas en el Islam, pero que, por otro lado, cuenta con una élite gobernante que quiere occidentalizar, modernizar y unificar el país con Occidente..." (El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial, págs. 190-197).

Porque, según Huntington, el 'kemalismo es la fuente fundamental de los esfuerzos realizados para alejar a Turquía de su pasado otomano y musulmán en el camino hacia la occidentalización y la modernización'. ¡También sostiene que la República moderna, a la que ataca como una 'imposición' y una 'importación de civilización' y que, según él, creó 'efectos traumáticos' en la población, trastornó la tradición y el orden establecido que existían desde hacía siglos!

En sus tesis sobre Turquía, de las cuales hemos citado una parte, Huntington defiende como perspectiva de futuro y solución(!) el abandono del laicismo, para así asumir el liderazgo del mundo islámico:
"La definición clara de Atatürk de Turquía como una sociedad laica impidió que la República de Turquía heredara este papel del Imperio Otomano. Debido a su compromiso con el principio de laicismo en su constitución, Turquía ni siquiera pudo ser miembro fundador de la OCI (Organización de la Conferencia Islámica/Organización para la Cooperación Islámica). Mientras Turquía se defina como un país laico, no hay posibilidad de que aspire al liderazgo del Islam. Sin embargo, ¿qué pasaría si Turquía se redefiniera a sí misma? En algún momento, Turquía podría abandonar el papel frustrante y humillante de mendigo que suplica constantemente su ingreso en el mundo occidental y estar lista para retomar el papel histórico mucho más impresionante y honorable de ser el principal interlocutor y enemigo islámico de Occidente." (El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial, pág. 263).

LA 'CUESTIÓN DE LA IDENTIDAD' QUE NO TERMINA

Aunque su nombre cambie de vez en cuando en nuestro país, los 'procesos' iniciados preparan el terreno para cuestionar el Estado-nación y la estructura unitaria, abriendo el camino para que la 'cuestión de la identidad' sea una agenda constante.
Aunque pasen los años y cambien las condiciones, las ambiciones del imperialismo sobre las tierras turcas no cambian; ¡solo cambian los proyectos y las herramientas!

Cuando la lucha nacional, liderada por Mustafa Kemal Atatürk contra la ocupación, se vio coronada por la victoria, el Tratado de Sèvres, que ataba al Imperio Otomano a la administración de los países imperialistas, fue arrojado al basurero de la historia. Se firmó el Tratado de Lausana, que hizo a Turquía independiente, soberana y con igualdad de condiciones con todos los países.
Atatürk evaluó el Tratado de Lausana con estas palabras: "Es un documento que anuncia el colapso de una gran acción de aniquilación preparada durante años contra la Nación Turca y que se creía completada con el Tratado de Sèvres, y es un monumento a una victoria política sin precedentes en la historia".

¡Los imperialistas no han podido digerir la Guerra de Independencia ni la victoria diplomática que obtuvimos en Lausana, y nunca la han olvidado! Llevan a cabo proyectos políticos para establecer el dominio sobre nuestro país y otros países de nuestra geografía. Para alcanzar sus objetivos, utilizan a algunos, sin importar de qué sector o creencia sean. Lo importante para los imperialistas son los objetivos, las prioridades y las necesidades...

Aquellos que defienden la verdadera independencia, la unidad, la paz y la hermandad en Turquía, en nuestra región y en el mundo, deben actuar viendo los planes de los imperialistas, especialmente de EE. UU., y esforzarse por no permitir que las políticas y las preferencias principales del país se formen bajo las sugerencias y presiones de extranjeros.

¡Los patriotas e intelectuales de Turquía, que obtuvo la primera victoria contra el imperialismo, tienen una gran responsabilidad en este campo!


Bibliografía:

- Atatürk’ün Bütün Eserleri (Todas las obras de Atatürk), Vol. 20, Kaynak Yayınları, Estambul, 2007.
- Bernard Lewis, İslam’ın Krizi Bitmeyen Savaş (La crisis del Islam: Guerra santa y terrorismo profano), Trad. M. Murteza Özeren, Kronik Kitap, Estambul, 2023.
- Barış Doster, “ABD ılımlı İslam’dan vaz mı geçti” (¿Ha renunciado EE. UU. al Islam moderado?), odatv.com, 20 de mayo de 2014.
- Bülent Şener, “Bölünmüş ve Kararsız Ülke’: Huntington’un Türkiye Paradigması” ('País dividido e indeciso': El paradigma de Turquía de Huntington), 21. Yüzyıl Türkiye Enstitüsü, 21 de febrero de 2014.
- Samuel P. Huntington, Medeniyetler Çatışması ve Dünya Düzeninin Yeniden Kurulması (El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial), Trad. Mehmet Turhan, Cem Soydemir, Yusuf Eradam, Okuyan Us Yayınları, Estambul, 2002.
- Emre Kongar, Küresel Terör ve Türkiye-Küreselleşme, Huntington, 11 Eylül, Etnikçi ve Mezhepçi Terör Kapanında Türkiye (Terror global y Turquía-Globalización, Huntington, 11 de septiembre, Turquía en la trampa del terrorismo étnico y sectario), Remzi Kitabevi, Estambul, 2016.