El brazo de momento de la aceleración republicana
No se deje engañar por el título, no piense que este es un artículo sobre leyes de la física.
Este artículo tampoco ha sido escrito por alguien con un conocimiento profundo de la historia y la filosofía.
Este es simplemente un artículo sobre la "Turquía de Kemal".
Por lo tanto, les pido que reciban con comprensión el escrito de un ingeniero civil común y corriente como yo, que se atreve a hablar sobre historia sin ser un académico historiador o filósofo, a pesar de sus errores y omisiones.
Después de esta honesta advertencia, continuemos.
El día que logramos obtener energía mecánica del vapor del agua calentada, la humanidad no solo inventó una nueva máquina.
Desplazó el centro de gravedad del mundo.
Mientras nuestro cuentacuentos de nueva generación, Cübbeli Hoca, sigue objetando con su característico "¡chush!" cuando se habla de la historia de miles de millones de años de la Tierra, el cambio a una escala nunca vista en los últimos diez mil años de la historia de la humanidad ocurrió en solo unos pocos siglos.
Además, es imparable.
La Revolución Industrial no solo cambió la forma de producción. También cambió los centros de gravedad del capital, el conocimiento, el poder militar, la población, el Estado y, finalmente, la civilización.
Si lo mira desde la perspectiva de un ingeniero civil, el asunto se vuelve un poco más comprensible.
Durante miles de años, el centro de gravedad y el centro de atracción del mundo estaban más o menos superpuestos.
El momento era pequeño.
El sistema era en gran medida estático.
La forma de producción de la sociedad agraria no cambiaba, la dependencia del hombre hacia la tierra continuaba, y la riqueza de los Estados se medía principalmente por la tierra que poseían, los impuestos recaudados de esas tierras y, cuando era necesario, por el poder de apoderarse de la tierra de otras sociedades.
Luego, uno de los centros comenzó a moverse.
Primero, la máquina de vapor.
Después, el ferrocarril.
La electricidad.
El petróleo.
El motor de combustión interna.
La química.
La producción en serie.
El telégrafo.
El teléfono.
La radio.
La computadora.
Internet.
La inteligencia artificial.
Cada nueva tecnología aumentó un poco más la distancia entre el centro de gravedad y el centro de atracción del mundo.
La ingeniería sabe que la fuerza por sí sola no es suficiente.
A medida que aumenta la distancia entre la fuerza y el centro de rotación, el momento crece.
El brazo de momento de la era moderna es la tecnología.
A medida que la distancia creció, el momento aumentó.
A medida que el momento aumentó, el movimiento del mundo en su órbita se aceleró.
El estado de las estructuras que no pueden soportar esta carga dinámica es evidente.
Pero también es evidente el estado de las sociedades que pueden leer la frecuencia de la carga, cambiar su propia frecuencia natural en consecuencia y, cuando es necesario, aumentar su rigidez o volverse flexibles.
Algunos intentaron nadar contra la ola creada por la Revolución Industrial.
Algunos se retiraron a la orilla y esperaron a que pasara la ola.
Otros, con la habilidad de un surfista, se subieron a la ola y sumaron su energía cinética a su propio movimiento.
Una parte importante de lo que hoy llamamos el "mundo desarrollado" está compuesta por quienes se encuentran en este último grupo.
La diferencia no es solo de riqueza.
Tiene que ver con cómo una sociedad percibe el tiempo.
La sociedad tradicional produce legitimidad a partir del pasado.
La sociedad moderna, a partir del futuro.
En la sociedad industrial, la pregunta fundamental del Estado deja de ser "¿Qué hicieron nuestros antepasados?" y se convierte en "¿Qué debemos producir mañana?".
Aquí es exactamente donde comienza el asunto de Atatürk.
Si lee a Atatürk solo como un héroe de guerra, lo entenderá de forma incompleta.
Verá a un soldado exitoso que ganó la Guerra de Independencia.
Sin embargo, lo que hace a Atatürk realmente interesante es lo que hizo después de la victoria militar.
Porque en la guerra, uno sabe dónde está el enemigo.
En la modernización, el enemigo a menudo es invisible.
Está oculto en el calendario.
Está oculto en el alfabeto.
Está oculto en el sistema educativo.
Está oculto en el lugar de la mujer en la sociedad.
Está oculto en la ley.
Está oculto en la forma de producción.
Está oculto en las instituciones estatales.
Está oculto en la relación establecida con la ciencia.
La lucha principal de Mustafa Kemal no fue solo que Turquía ganara su independencia política.
Fue cambiar el tiempo de Turquía.
Ese era, en esencia, el problema fundamental de los últimos dos siglos del Imperio Otomano.
Europa había pasado a otro tiempo histórico.
El Imperio Otomano, en gran medida, intentaba resolver los problemas de los nuevos tiempos con las instituciones de los viejos tiempos.
Aunque se realizaron reformas después de Mahmut II en el siglo XIX, como la creación de instituciones que continuaron su vida en la Turquía republicana (la Universidad Técnica de Estambul, la Universidad de Estambul, las escuelas Rüştüye e İdadi, el Ministerio de Justicia, Mülkiye, Harbiye, Tıbbiye) y se dio prioridad a servicios de infraestructura como ferrocarriles, canales de riego y telégrafos, lamentablemente no se logró el éxito deseado.
Por un lado, estaba el capitalismo industrial, la burocracia moderna, el Estado-nación, la producción en serie y la revolución científica.
Por el otro, un imperio basado en la producción agrícola, con una industrialización limitada, baja alfabetización y en proceso de desintegración.
La diferencia ya no podía cerrarse solo con el número de soldados.
Porque la fábrica que producía el cañón se había vuelto más determinante que el soldado que lo usaba.
Atatürk vio esto.
Quizás eso fue lo que lo distinguió de una parte importante de sus contemporáneos.
Había entendido que el problema no era solo "salvar la tierra de la patria".
Después de salvar la tierra, era necesario salvar el tiempo.
Por eso, la República no es solo una nueva forma de Estado.
Es el intento de Turquía de conectarse con el nuevo sistema mundial formado tras la Revolución Industrial.
Si lee la Revolución de los Alfabetos solo como un cambio de letras, no lo entenderá.
Si lee la Ley de Unificación de la Educación (Tevhid-i Tedrisat) solo como una regulación educativa, no lo entenderá.
Si lee el Código Civil solo como una reforma legal, no lo entenderá.
Si lee la participación de la mujer en la vida pública solo como una cuestión de derechos sociales, seguirá siendo incompleto.
Todo esto son diferentes soluciones al mismo problema de ingeniería:
Construir un nuevo sistema de soporte capaz de resistir las cargas dinámicas creadas por el mundo cambiante.
Eso fue lo que hizo Atatürk.
Vio el terremoto creado por las revoluciones industriales y no continuó con la vieja estructura colapsada.
Rediseñó el sistema de soporte que había quedado reducido a escombros.
Por supuesto, no todo lo que hizo la República fue perfecto, pero estuvo cerca.
Ninguna transformación histórica es perfecta.
Visto con los valores de hoy, hay prácticas que criticar y proyectos que quedaron a medias.
Pero la historia juzga a las personas más por sus resultados que por sus intenciones.
Y al final, la República de Turquía moderna, que surgió de las ruinas del Imperio Otomano, logró mantenerse entre las grandes economías del mundo a pesar de todos sus problemas estructurales.
Por mucho que recemos por Atatürk, quien sentó las bases de este éxito, por su previsión y patriotismo, nunca será suficiente.
Por supuesto, también expresamos nuestra gratitud siempre a sus compañeros de armas y a los hijos de la patria que fueron mártires y veteranos por esta causa.
Hoy estamos dentro de la cuarta revolución industrial.
La inteligencia artificial, la robótica, la biotecnología, el big data y la automatización están creando un nuevo desplazamiento del centro.
Tal como lo hizo la máquina de vapor hace doscientos años.
Una vez más, el centro de gravedad y el centro de atracción del mundo se están alejando el uno del otro.
Una vez más, el momento está creciendo.