Debemos pasar de la división sociocultural a los objetivos políticos

LA "CLASIFICACIÓN DE VOTANTES" COMO CEGUERA ANALÍTICA

En la literatura actual de ciencia política, el concepto de "base electoral" suele interpretarse a través de datos demográficos y afiliaciones culturales; esto provoca que los actores políticos desarrollen estrategias basadas en la "gestión de imagen" y el "discurso cotidiano" en lugar de en la profundidad ideológica. En el caso de Turquía, la escisión estructural que se produjo en el eje del CHP tras una decisión de apelación es la prueba más concreta de esta superficialidad. En lugar de debatir las diferencias ideológicas/programáticas (si es que existen) entre las dos estructuras, realizar una evaluación basada en las imágenes y los discursos diarios de los cuadros directivos reduce el análisis político a una parodia de "conflicto cultural".

EL FENÓMENO DEL "VOTANTE DEL CHP" Y LA INCONSISTENCIA IDEOLÓGICA

La masa heterogénea definida como "votante del CHP", más que una clase analítica, se basa en una consolidación negativa (oposición a Erdoğan) y en la posesión de una herencia cultural ambigua (kemalismo). Sin embargo, la pretensión de kemalismo de este grupo se enfrenta a la falta de un cuadro directivo que lo transforme en un programa político.

En este punto, la tensión fundamental que define a la masa es la siguiente:

Orientación hacia Occidente: Partidarios de la occidentalización en cuanto a estilo de vida y códigos socioculturales.

Reflejo antiimperialista: Pretensión de oposición al imperialismo en el eje del kemalismo.

Esta "extraña suma" alberga una contradicción estructural: adopta el estilo de vida de Occidente, pero espera ayuda de los países occidentales precisamente por ello, aunque se opone a Occidente en el plano político. Esta contradicción no es solo una "preferencia", sino también una erosión de la conciencia derivada de la ausencia de un programa político.

EL PROYECTO TURQUÍA COMO CONTINUIDAD HISTÓRICA

Turquía, más allá de ser una coincidencia geopolítica, es el nombre de un programa racional de "modernización e independencia" que dura siglos. Este programa, que evolucionó desde los Jóvenes Turcos hasta el Comité de Unión y Progreso, y de ahí al kemalismo, representa históricamente una rebelión contra las relaciones de dependencia que se desarrollaron tras el Tratado de Balta Liman (1838).

El problema político de hoy es la incapacidad de producir una contraparte actual y coherente de este programa histórico (modernización e independencia total). Una línea de oposición atrapada en sensibilidades culturales no puede cargar con este programa histórico.

DEBEMOS PASAR DE LA IMAGEN AL PROGRAMA

En el análisis político, "dar por sentadas las masas electorales" y definir a esta masa solo con datos socioculturales es negar el poder transformador de la política. La política progresista necesita una mentalidad que, en lugar de tomar a esta masa tal como es y alimentar sus debilidades culturales, la transforme hacia las necesidades del programa histórico, es decir, hacia el eje de la modernización y la independencia.

La política de imagen no puede llenar el vacío en el programa histórico de Turquía. Por el contrario, un estado de "distracción cultural" que se consume a sí mismo deja sin resolver los problemas estructurales de Turquía. El éxito de los partidos políticos no debe medirse por las "imágenes" de sus cuadros directivos, sino por su capacidad para reconstruir este programa histórico según las condiciones del día (en el contexto tecnológico, económico y geopolítico).