Misoginia - 1 El cordón umbilical entre el hombre primitivo y su enemigo

El cordón umbilical entre el hombre primitivo y su enemigo

La primera y más cercana distinción que enfrenta el Homo Sapiens Sapiens es la distinción de género. Con o sin nombre, el nombre de esta distinción es "hombre y mujer". Al hombre cazador, que ve todo lo que es diferente a él como un peligro y lo posiciona como un enemigo frente a sí mismo, no le tomó mucho tiempo ver las diferencias físicas de la mujer como una debilidad y empujarla a la categoría de 'el otro', incluso siendo de la misma especie.

Entonces, ¿cuál es la razón detrás de que el hombre primitivo, que destruyó violenta y cruelmente todos los obstáculos que encontró, quemó bosques, masacró humanos y animales, y extinguió a muchas especies, no haya destruido por completo a la mujer?

El hombre, mientras busca la respuesta a esta pregunta, se encuentra dentro de la mayor contradicción paradójica de su vida. No puede destruirla porque está umbilicalmente ligado a la mujer en todos los sentidos. Destruir a la mujer, a quien debe su existencia, significa destruirse a sí mismo.

Los efectos negativos de la vida sedentaria sobre la mujer

Sin embargo, el paso a la vida sedentaria hace 12.000 años, con el fin de la Edad de Hielo, hizo que las diferencias entre las posiciones del hombre y la mujer fueran aún más pronunciadas en detrimento de la mujer.

El efecto más importante de la vida sedentaria sobre la mujer fue que los bebés ahora también podían ser alimentados con la leche de animales domésticos. Antes de la vida sedentaria, el período de lactancia protegía a las mujeres del embarazo durante un tiempo, aunque no por completo. La reducción de este período provocó que las mujeres quedaran embarazadas con mayor frecuencia; la mujer, que tuvo que pasar por el proceso de gestación durante 9 meses cada año en lugar de cada 3 o 4 años, quedó muy por detrás del hombre en términos de resistencia física. Tanto es así que, dentro de este sistema, la posición de la mujer se redujo casi al nivel de una propiedad.

La Revolución Industrial y la mano de obra barata

Sin embargo, la Revolución Industrial, que corresponde a finales del siglo XVIII y principios del XIX, no aceptaría, al menos parcialmente, que la mujer fuera encarcelada por la estructura patriarcal como ciudadana de segunda clase, utilizada como esclava doméstica y mantenida alejada de la vida laboral. Con la proliferación de las fábricas, la gran necesidad de mano de obra llevaría a los dueños de las fábricas, que querían aprovecharse del estatus social reducido de las mujeres, a incluir a mujeres y niños en el mundo laboral con salarios bajos.

Para la mujer, que no pudo escapar de su posición secundaria al entrar en el mundo laboral, este desarrollo es un comienzo que, comparado con miles de años de esclavitud, es el mal menor.

Friedrich Engels, en su obra escrita en 1884, El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats), defiende exactamente esta idea. Según Engels, es un hecho evidente que las mujeres que participan en la producción están expuestas a la explotación en el orden capitalista. Sin embargo, cuando esta situación se aborda como parte de la lucha de clases, el hecho de que las mujeres puedan salir de sus hogares y trabajar puede verse como un desarrollo que prepara el terreno para la emancipación de las mujeres junto con la revolución social.

El cómodo paraíso del hombre patriarcal

Sin embargo, dado que la civilización y la modernidad no siguieron procesos iguales en todas partes del mundo, en lugares donde la mujer no puede participar en la vida laboral y no puede emanciparse, la mujer todavía tiene que llevar una vida como esclava doméstica, privada de sus derechos humanos.

A partir de 2023, la tasa de participación de las mujeres en la fuerza laboral en Turquía se registró en aproximadamente un 36% según los datos de TUİK. Esta tasa cae hasta el 18% cuando se observan algunas provincias del sureste de Anatolia; es decir, en estas provincias, aproximadamente 82 de cada cien mujeres siguen privadas de la vida laboral y, por lo tanto, del derecho a decidir sobre sus propias vidas al emanciparse.

Entonces, ¿qué salvará a la mujer de esta posición? No hay que olvidar que la modernidad y la civilización son un proceso en el que el ser humano debe forzarse a sí mismo con educación básica, leyes y fuerzas del orden. Es decir, es un proceso que requiere que el hombre patriarcal abandone su zona de confort. En el área donde el hombre en esta posición se siente más cómodo, no existe ninguna de estas presiones, porque independientemente de su posición, solo por ser hombre, desde su infancia temprana, hay mujeres llamadas madres o hermanas que le sirven. Estas mujeres hacen su limpieza, lavan su ropa, preparan su comida; cuando llega a la edad adulta, la esposa reemplaza a la madre. Esta mujer satisface tanto sus impulsos sexuales como realiza su servicio personal dando a luz a sus hijos de por vida. El hombre no quiere salir de esta zona de confort.

Si el hombre es el amo y la mujer la esclava, ¿cuál será el destino del desarrollo social?

Sin embargo, lo que se sabe es que las comunidades donde el hombre es el amo y la mujer es la esclava, y donde no se le permite participar en la educación y la vida laboral, no pueden progresar en el camino de la civilización y, por lo tanto, no pueden elevar sus estándares de vida. Si pensamos que cada niño varón que nace en la sociedad es educado por estas 'madres mujeres esclavas domésticas', la matemática que necesitamos para determinar el nivel de la comunidad se simplifica rápidamente. Esperar que un hijo de un amo primitivo y nacido de una mujer esclava cuyos derechos han sido usurpados crezca en el hogar donde vive como un individuo libre, productivo y saludable es un absurdo. Ciertamente existen excepciones, pero un desarrollo social permanente necesita más que excepciones.

En este punto, el único elemento que puede proteger a la mujer de la hostilidad del hombre es el hombre mismo. El hombre debe elegir, internalizando los requisitos de la sociedad moderna a la que pertenece y con un instinto de moralidad y rectitud que ha creado dentro de sí mismo, no dañar intencionalmente a una mujer, a un niño o a cualquier ser vivo, a pesar de saber que es físicamente más fuerte.

Sin embargo, cuando miramos el número de feminicidios cometidos en el mundo, las violaciones, las niñas novias, las niñas madres, el número de personas obligadas a la prostitución, el número de mujeres privadas de educación básica y vida laboral, y obligadas a ser esclavas domésticas, llegamos a la conclusión de que el mundo no puede percibirse como un lugar moderno y civilizado para las mujeres. En este punto, es necesario observar los esfuerzos y las soluciones de las comunidades humanas civilizadas que luchan contra su propia debilidad; en este sentido, lo que nos corresponde es escribir y explicar constantemente y sin cansancio la definición y las variedades del concepto de misoginia. Porque no hay otra forma de salir de este oscuro corredor donde las niñas son enterradas.

La continuación del tema de la misoginia en el próximo artículo...