Valentía, robo y silencio: La traición de la cultura

LA PIEDRA ES PESADA EN SU LUGAR-160. NO OLVIDEMOS, NO DEJEMOS QUE SE OLVIDE. 

“Alardeando de su valentía, el gitano revela su robo”

“Esta expresión se utiliza en turco en situaciones en las que una persona, al intentar presumir o criticar a otra, revela involuntariamente su propio defecto, error o crimen”.

Es un dicho conciso utilizado en el sentido de “delatarse a sí mismo”.

Generalmente, se emplea para describir a personas que, al intentar presentar un comportamiento como una virtud, en realidad exponen su error o defecto.

Si se traduce literalmente este dicho del lenguaje antiguo, significa: “El copto (gitano) cuenta su robo mientras narra su valentía”.

La palabra “copto” (Kıbtî) era una expresión utilizada en aquel entonces para referirse a un individuo de la comunidad cristiana de Egipto, que vivía bajo el dominio otomano.

Estas palabras notables pertenecen a Koca Râgıb Paşa.

Koca Râgıb Paşa (1757–1763) fue un estadista otomano y poeta diván nacido en Estambul. También ocupó el cargo de Gran Visir.

Es una figura importante especialmente en los movimientos de reforma posteriores a la Era de los Tulipanes y en la simplificación de la literatura.

Koca Râgıb Paşa es conocido por sus poemas sencillos, concisos y significativos. Generalmente escribió pareados informativos, instructivos, realistas y que contenían consejos.

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(Monumento a los Gálatas erigido en la Acrópolis de Pérgamo y la Biblioteca de Pérgamo - Recreación)

Entonces, ¿cuál es la relación de esta expresión con nuestro tema, con nuestro dicho “La piedra es pesada en su lugar”?

¡Retrocedamos un poco!

En el siglo IV a.C. (hace 2500 años), los gálatas (celtas), un pueblo que probablemente vivía en Europa Central, se dispersaron en todas direcciones bajo las condiciones de aquel entonces.

Los griegos todavía llaman a Francia “Galia”. Existen tierras llamadas “Galicia” en la frontera entre Polonia y Ucrania y en el noroeste de España.

Incluso se afirma que el nombre de Portugal significa “el puerto de los galos”.

Hoy en día, en la isla de Gran Bretaña, existe un país llamado Gales (Wales), que forma parte del Reino Unido. Se sabe que allí, así como en Irlanda y Escocia, viven comunidades celtas (gálatas) que hablan sus propias lenguas originales.

Los gálatas, que se dispersaron por todas partes, llegaron a Anatolia aproximadamente alrededor del año 278 a.C.

Se asentaron en la parte central de Anatolia, en la región de Ankara-Eskişehir. Más tarde, este lugar fue llamado “Galacia”.

Se dice que dieron nombre al barrio de “Gálata” en Estambul, donde probablemente permanecieron un tiempo durante su camino.

Los gálatas, corpulentos, en su mayoría pelirrojos y que luchaban hasta la muerte junto a sus esposas, pronto sometieron a los pueblos de Anatolia al pago de tributos.

En aquel periodo, tras la muerte de Alejandro Magno de Macedonia, quien conquistó tierras que se extendían desde Grecia hasta Afganistán y Egipto, durante el proceso de lucha por el reparto entre sus comandantes, Pérgamo, que estableció un reino rico en el oeste de Anatolia, también recibía su parte de estos tributos.

De vez en cuando, se negaba a pagar estos tributos y entraba en conflicto con los gálatas.

El Reino de Pérgamo, gobernado por la dinastía atálida de origen en el oeste del Mar Negro, después de fortalecerse considerablemente, marchó contra los gálatas que le imponían tributos y los derrotó.

Sin embargo, los pergamenos quedaron tan admirados por la combatividad de los gálatas y su solidaridad entre ellos que encargaron sus estatuas y erigieron un monumento compuesto por estas estatuas en el centro de la ciudad.

 (Monumento a los Gálatas erigido en la Acrópolis de Pérgamo - Dibujo)

En el centro de este monumento había una estatua de un guerrero gálata y su esposa; el guerrero, al darse cuenta de que sería derrotado en la batalla, mata primero a su esposa, con la que luchaba, para no rendirse y no caer en manos del enemigo, y luego se clava la espada en su propio cuello.

Estatuas de soldados gálatas heridos, moribundos y con casco también rodeaban esta magnífica composición.

Se informa que el monumento fue realizado en el siglo III a.C. por Epígono, el escultor de la corte del Reino de Pérgamo.

La intensidad emocional y el realismo de las estatuas son de un nivel sorprendente.

En la obra, el dolor, el honor y la aceptación de la derrota de los guerreros han sido plasmados de una manera muy impresionante.

La estructura muscular, las cicatrices y las expresiones faciales han sido detalladas minuciosamente.

Los gálatas enemigos no fueron reflejados como bárbaros, sino como figuras honorables y trágicas.

La postura de estas estatuas, que poseen una composición dinámica, es móvil y tiene forma de espiral.

Este monumento y sus estatuas son uno de los ejemplos más singulares de la técnica escultórica creada en Pérgamo/Bergama, que daría movimiento y emoción a la piedra e influiría en el arte barroco y gótico en épocas posteriores.

Al mismo tiempo, con la historia que cuenta, este monumento fue realizado con una mentalidad que respeta y exalta al enemigo contra el que luchó y al que venció.

En cierto sentido, una postura política e ideológica.

A este enfoque también se le llama “Humanismo de Pérgamo”.

¡Una mirada sutil! ¡Pero inclusiva!

La mentalidad de “mata al valiente, pero no le niegues su derecho” ha sido reflejada de una manera muy elegante.

(Guerrero gálata que se mata a sí mismo y a su esposa)

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Estas estatuas transmitieron durante años la idea de paz y entendimiento mutuo a las personas en la Acrópolis de Pérgamo, en la Colina de la Ciudad.

En años posteriores, en el 133 a.C., la ciudad y el país pasaron a manos de los romanos.

Nerón, emperador entre los años 54-68 d.C. de Roma, que fue gobernada primero por una república y luego por un imperio y una dictadura, y de quien se dice que “incendió Roma”, conocido por sus comportamientos desequilibrados, también causó mucho daño a Pérgamo, una de las joyas de Anatolia.

Wolfgang Radt, quien dirigió las excavaciones arqueológicas realizadas en Bergama entre 1971 y 2005 en nombre del Instituto Arqueológico Alemán (DAI) dependiente del Estado alemán, explicó el tema en su libro “Pérgamo”, escrito en 1988, e hizo una declaración tanto interesante como asombrosa.

Con la traducción de Suzanne Tammer, quien tradujo el libro al turco:

“Cuando el emperador romano Nerón... ordenó traer obras de arte de toda Asia y Grecia con el fin de embellecer Roma y su nuevo palacio, la Domus Aurea... (en el 64 d.C.), se tomaron todas las estatuas de Delfos y Olimpia (en Grecia). También se llevaron de Pérgamo las estatuas que recordaban las victorias de los reyes de Pérgamo contra los gálatas”.

“De nada sirvió que Pérgamo intentara resistirse por la fuerza a este robo de arte”.

(Es half nichts, dass Pergamon sich diesem Kunstraub mit Gewalt widersetzte.)

Sin embargo, Soranus, gobernador romano de Asia, no hizo daño a los pergamenos que se opusieron a los agentes de arte del emperador Nerón. Él era un hombre honesto en estos asuntos, pero más tarde pagó esta actitud con su vida en Roma.

Es decir, el emperador romano Nerón hizo llevarse las estatuas gálatas de Pérgamo a pesar de la resistencia de los pergamenos.

Es decir, los pergamenos se habían opuesto a este secuestro.

Había romanos que pensaban como los pergamenos que resistían y que no estaban de acuerdo con el secuestro de las obras; luego Nerón los hizo matar.

(Guerrero gálata herido moribundo)

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Se afirma que estas estatuas de mármol robadas y únicas, que permanecieron en Roma durante siglos y decoraron los palacios de los nobles, fueron en realidad hechas de bronce; y que las que existen hoy son sus copias en mármol.

¿Es mentira o es verdad?

¿Lo que fue secuestrado fueron los originales de bronce de las estatuas o sus copias en mármol?

¿Quién pudo haber hecho después una imitación en mármol de una estatua de bronce de un escultor tan magnífico de la antigüedad como Epígono?

Muy probablemente, las estatuas gálatas llevadas de Pérgamo a Roma son los originales en mármol formados por la mano de Epígono.

Estas estatuas, encontradas en el siglo XVII en el jardín de la Villa Ludovisi en la campiña romana, todavía están en Roma hoy en día.

Villa Ludovisi es una magnífica casa de campo construida en el mismo siglo por el cardenal Ludovico Boncompagni Ludovisi en la colina Pincio de Roma.

La estatua del “Gálata que se mata a sí mismo” con su espada, una de las piezas del monumento gálata de Pérgamo, se exhibe actualmente en el Palazzo Altemps / Museo Nacional Romano en Roma.

Las estatuas del “Soldado gálata moribundo” y el “Gálata con casco” se encuentran en los Museos Capitolinos (Musei Capitolini) de Roma.

Las otras dos estatuas que deberían estar allí están desaparecidas.

Quizás estén escondidas en la colección privada de algún rico.

 (Guerrero gálata con casco moribundo)

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Con respecto al traslado de estas magníficas estatuas de Bergama a Roma, la evaluación realizada y las palabras utilizadas por el arqueólogo alemán Wolfgang Radt, experto en Pérgamo, que vivió y excavó en Bergama durante muchos años, son totalmente acertadas.

¿Quién no querría firmar debajo de esto?

“El emperador romano Nerón utilizó su poder imperial para llevarse las estatuas de Bergama a Roma. Esta situación es un “robo de arte” (Kunstraub).

Los ladrones son los agentes del emperador romano Nerón.

Así lo dice Wolfgang Radt; ¡y dice la verdad!

Sin embargo, el mismo Radt, aunque proporciona alguna información sobre el traslado de las piezas y estatuas del Altar de Zeus, que fueron sacadas de contrabando de Bergama a Berlín a finales del siglo XIX, y sobre las acciones de Carl Humann, el maestro de este negocio, no define esto como “robo” ni este trabajo como “contrabando”.

Hasta el día de hoy, no se ha escuchado una declaración de Radt en este sentido.

Es sorprendente que, como científico, no se oponga —a pesar de saber que esto es un “robo”— al término “Preußischer Kulturbesitz” (“Patrimonio Cultural Prusiano”) utilizado para las obras de Bergama en los registros del Museo/Prisión de Pérgamo, que se está hundiendo en una isla que se hunde en el barro sobre el río Spree en Berlín.

¡Sin embargo, la ciencia es pura, es limpia!

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(Escrito en alemán donde W. Radt llama ladrones a los contrabandistas romanos)

(Traducción del escrito en alemán donde W. Radt llama ladrones a los contrabandistas romanos)

¿O es que el dicho de Koca Râgıb Paşa de hace 300 años es el correcto?

“¿Alardeando de su valentía, el gitano revela su robo?”

Mientras Wolfgang Radt, considerado el erudito contemporáneo de Pérgamo, llama “ladrón” al emperador romano Nerón, que robó las estatuas gálatas de Pérgamo, ¿por qué ignora al ladrón alemán Carl Humann, que saqueó Bergama en el siglo XIX?

¡No alza la voz ante el saqueo de Bergama, donde trabajó durante años, cuyo aire respiró y cuya agua bebió!

¡Esto no es correcto!

Los intelectuales europeos y alemanes deben levantar la cabeza de una vez, y los de Turquía también deben arrojar este robo a la cara de la mentalidad colonialista-imperialista.

Deben enfrentarse a la realidad de que no pudieron proteger el Altar de Zeus de Anatolia y que lo encerraron en un museo/prisión en Berlín, sobre un suelo pantanoso, hundiéndose en el río.

¡Esto es lo que corresponde a la ciencia y a ser un intelectual!

EL ALTAR DE ZEUS Y LAS OBRAS DE BERGAMA NO PERTENECEN AL FRÍO Y NEBLINOSO BERLÍN, SINO A LA HERMOSA BERGAMA. ¡DEBEN REGRESAR, DEBEN VOLVER A CASA!

(Fuente: Plinio: Naturalis Historia, Libro 34 /// Wolfgang Radt (1998): “Pergamon, geschichte und…”, p. 47 /// Wolfgang Radt (2002): “Pergamon, Antik bir kentin..” p. 43 /// Sefa Taşkın (1995): Humanismo de Pérgamo) /// Sefa Taşkın (1997): Vientos del Egeo)

Sefa Taşkın

06.07.2025

Karşıyaka-Dikili/Esmirna