Confeccionar un sudario para una nación: Sèvres

La semana pasada estuve en Salónica.

Al visitar la casa donde nació Atatürk, uno empieza a mirar no solo a la historia, sino al propio Mustafa Kemal después de un tiempo. A un niño que nació en esa casa en 1881…

Hay un árbol en el jardín. Se dice que fue plantado por Ali Rıza Efendi y que el pequeño Mustafa jugaba bajo su sombra. Mientras estaba allí, por alguna razón, me vino a la mente Söğüt. Ese gran árbol que, en la narrativa de la fundación del Imperio Otomano, creció en el sueño de Osman Gazi y cuyas ramas se extendieron por todo el mundo… La idea imperial que creció bajo la sombra de un árbol en Söğüt se cerraría siglos después en la vida de un niño que jugaba bajo otro árbol en Salónica; ese niño fundaría un nuevo Estado a partir de las cenizas del imperio en colapso.

Por supuesto, la historia no tenía tal plan. Pero a veces, la historia pone ante nosotros símbolos más poderosos que los documentos.

Salí de la casa y caminé por las calles de Salónica. El mar, la ciudad abierta a la costa, el ritmo de las calles, el aroma del Egeo… Extrañamente, pensé en Esmirna, incluso en Karşıyaka. Mustafa Kemal perdió Salónica, la ciudad donde nació. Su madre, Zübeyde Hanım, fue enterrada años después en la otra orilla del Egeo, en Karşıyaka.

Por supuesto, no podemos decir que "fue enterrada en Karşıyaka porque se parecía a Salónica". Esto no tiene fundamento histórico. Zübeyde Hanım falleció el 14 de enero de 1923 en Esmirna, a donde había llegado debido a problemas de salud.

Pero después de ver Salónica, uno no puede escapar del romanticismo de esta coincidencia:

Por un lado, la ciudad donde naciste… Por el otro, la ciudad donde tu madre fue despedida hacia la eternidad… Entre ellas, el mismo Egeo. Por eso, cobra otro significado el hecho de que Mustafa Kemal dijera, ante la tumba de su madre, que encontraba consuelo en que ella descansara en la tierra de Esmirna, cuya liberación se había convertido en el objetivo de toda la nación. Porque para entender a Mustafa Kemal, no basta con mirar las guerras que ganó, sino también las ciudades que perdió.

Y luego, a Sèvres…

El Tratado de Sèvres, firmado el 10 de agosto de 1920, era mucho más que un duro texto de paz impuesto a un imperio derrotado.

Esmirna y sus alrededores se organizaban a favor de Grecia, se preveía una Armenia en Anatolia Oriental, se establecía un mecanismo para las regiones con población kurda que podía extenderse desde la autonomía hasta la independencia, los Estrechos quedaban bajo control internacional, el ejército otomano estaba severamente limitado y la soberanía económica y jurídica estaba cercada por las capitulaciones.

Al mirar el mapa, la realidad era muy cruda: se dejaba a los turcos un territorio, pero no un Estado soberano. Esa era la maldición de Sèvres.

El problema no era solo repartir la tierra. Era arrebatarle a una nación el derecho a decidir sobre su propio futuro.

Y es precisamente ahí donde comenzaba la objeción de Mustafa Kemal.

¿Quién decidiría el destino de una nación?

¿Londres?

¿París?

¿Atenas?

¿La voluntad rendida en Estambul?

¿O la propia nación que vivía en Anatolia?

“La independencia de la nación será salvada por la determinación y la decisión de la propia nación.”

Esta frase no es solo una bella sentencia de la Lucha Nacional. Es la respuesta política más breve dada a Sèvres. Por esta razón, Sèvres fue rechazado primero en las mentes.

En Erzurum, en Sivas, en Ankara… Luego en İnönü, en Sakarya, en Dumlupınar.

Y finalmente, el 9 de septiembre de 1922, en Esmirna.

La historia tiene una extraña simetría. Salónica, donde nació Mustafa Kemal, ya era una ciudad de otro país. Pero Esmirna ya no estaba bajo ocupación. Unos meses después, Zübeyde Hanım sería enterrada en la orilla opuesta de esa ciudad liberada, en Karşıyaka.

Un hijo no pudo recuperar la ciudad donde nació. Pero no permitió que la ciudad donde descansa su madre perteneciera a otros.

No leo esto como una relación de causa y efecto, sino como un poderoso símbolo que la historia ha puesto ante nosotros.

Salónica era el recuerdo de la patria perdida. Esmirna se convirtió en el símbolo de la patria que no se permitió perder.

Y cuando se llegó a Lausana, en la mesa ya no estaba la voluntad política a la que se le había impuesto Sèvres.

Hoy han pasado 106 años desde Sèvres.

Quizás esto era lo que pasaba por mi mente mientras estaba en Salónica, bajo ese árbol que se dice fue plantado por Ali Rıza Efendi:

Un árbol en Söğüt se había convertido en el símbolo del nacimiento de un imperio. Bajo otro árbol en Salónica, jugaba un niño que vería el fin de ese imperio y fundaría la República en su lugar.

Uno era la historia de un comienzo. El otro, de un nuevo comienzo.

Entre ambos, siglos, ciudades perdidas, guerras y el tratado de Sèvres impuesto a una nación.

La respuesta de Sèvres era un futuro trazado por otros.

La respuesta de Mustafa Kemal era mucho más sencilla:

El destino de la nación turca lo determinaría la propia nación turca.

La Lucha Nacional fue, precisamente, la aceptación de esta frase por parte del mundo, primero en los campos de batalla y luego en Lausana.