Micrófonos abiertos para la oración, cerrados para la justicia

¿Puede existir una religión que no vea la pobreza, la miseria, la ilegalidad y la justicia perdida? ¿Acaso la religión no pone a prueba la conciencia? ¿No somete Dios a examen a la persona que, ante la injusticia, enmudece su lengua, ciega sus ojos y ensordece su conciencia? Por supuesto que no es así. Entonces, ¿cómo explicaremos esta mentalidad de fe indiferente y despreocupada que vivimos en nombre de la religión?

Como es sabido, existen muchas asociaciones, fundaciones y comunidades organizadas en nombre de la religión. Se reúnen porque deben tener ciertos objetivos, propósitos e inquietudes. De lo contrario, no habría una razón significativa para reunirse. El problema comienza precisamente aquí. Casi todas estas organizaciones de las que hablamos no ven la pobreza existente, no les importa y no la incluyen en su lista de preocupaciones o temas religiosos. Por ejemplo, no mencionan que con la pensión de jubilación ni siquiera se pueden pagar los alquileres y que, por tanto, los jubilados han sido abandonados a su suerte en las calles. No claman que el salario mínimo, apenas un poco por encima de la pensión de jubilación, es también un salario de miseria y que tal ingreso es incompatible con la dignidad y el honor humano. No dicen: “Con estos salarios se viola el derecho a la vivienda, que es uno de los derechos fundamentales, y esto no tiene lugar ni en la religión ni en la fe”. No declaran desde esos púlpitos pomposos que, junto a la vivienda, otros derechos fundamentales como la alimentación, la salud y la educación también están bajo amenaza. Por lo tanto, nos dicen: “Para la religión esto no es un problema, en nuestra religión no hay lugar para tales temas; si lo hubiera, lo mencionaríamos”. Por supuesto, las frases no se construyen con estas palabras, pero el silencio implica consentimiento, y la ausencia de objeción pasa por la aprobación. Aprueban, lo entendemos.

Entonces, ¿qué predican todas estas organizaciones? Dicen que hay que rezar, que hay que ayunar, que no hay que beber alcohol. Por supuesto, para un creyente, todos estos mandamientos también se predican. Pero, ¿acaso alguien que no alza la voz ante la injusticia que ocurre frente a sus ojos, que no ve a su vecino abandonado en la calle, que ignora al estudiante que no puede alimentarse en la escuela y que no se opone al modelo económico basado en la desigualdad de oportunidades, cumple con el mandamiento de la religión al rezar? ¿Puede la religión, y por ende Dios, haber pedido al ser humano tal tipo de persona en nombre de la moral, la virtud y una vida digna? Por lo tanto, ni la fe pide esto al ser humano, ni una persona justa puede legitimar esta situación en nombre de la fe. Esto es, en el sentido más general, una crisis de fe, una ausencia de fe. Es una crisis porque la fe está bajo amenaza en tales manos. Es una ausencia porque, en aras de intereses personales, se ha destruido incluso el espíritu de la espiritualidad, creando creyentes sin fe.

Miren, en el índice de estado de derecho, Turquía ha retrocedido 38 puestos de golpe en la última década (entre 2015 y 2025). Creo que saben lo que esto significa. Con este índice, se elabora el “mapa de humanización” general de un país a través de mediciones sobre derechos humanos, acceso a la justicia, corrupción y autoritarismo. El retroceso en este índice revela, por supuesto, la ausencia de los derechos más fundamentales en nuestras tierras, la decadencia social y los futuros perdidos. Porque la ausencia de todos estos fenómenos que enumeramos es, al mismo tiempo, un escombro dejado para el futuro. Es la grave destrucción dejada por una sociedad que colapsa en nombre de las instituciones, la moral y los valores éticos. Estos resultados se obtienen mediante estudios científicos. Al igual que el cuadro en el que se situó Turquía en el índice de percepción de la corrupción en 2025. Turquía ocupaba el puesto 124 de 182 países en esta tabla. Entre los países que obtuvieron la misma puntuación que nosotros estaban Yibuti, Mongolia, Níger y Uzbekistán.

Entonces, hemos llegado a este punto: las instituciones organizadas en nombre de la religión, las escuelas abiertas, las estructuras construidas no ven ni oyen la justicia, los derechos humanos, la desigualdad de oportunidades, la distribución de la renta, y no hacen de este sufrimiento una preocupación. En nombre de la religión, no se predica nada de esto. Los micrófonos no están ajustados para ello, los púlpitos no se levantan para estas inquietudes. Los predicadores no salen a la calle por esto. Entonces, en la religión que viven no hay humanidad, no hay organización del bien, no hay condena de la opresión. Lo dicen las comunidades convertidas en holdings, las asociaciones con balances abultados, los jeques que envidian a los patrones. Y también los textos que se encuentran dentro de la religión que intentan matar.