Recordar a Galiyev a través de la pluma de Halit Kakınç(*)

El 7 de agosto de 2026, el periodista y escritor Halit Kakınç fue despedido en su último viaje.

Kakınç era conocido por sus libros y artículos sobre relaciones internacionales, historia, geopolítica y política.

Sin embargo, Kakınç destacó en la opinión pública turca por sus trabajos sobre Sultán Galiyev. Fue reconocido como uno de los autores que influyó en la difusión de las ideas de Sultán Galiyev.(**)

¿Quién es Sultangaliyev?

Sultangaliyev es el pensador de izquierda más importante de la geografía de habla turca. No era un nacionalista chovinista, racista ni fundamentalista; fue alguien que explicó de la manera más clara el hecho de que incluso las ideologías más progresistas pueden ser distorsionadas por los residuos imperialistas. Fue el único revolucionario que desarrolló una teoría de la revolución mundial orientada al futuro, con un origen anticolonial. En mi opinión, se convirtió en uno de los nombres más destacados del siglo XX en cuanto al pensamiento de izquierda. Predijo ya en la década de 1920 que el experimento soviético colapsaría, junto con sus razones, y lo que predijo se hizo realidad.

¿Cuáles fueron los trabajos de Halit Kakınç sobre Sultán Galiyev?

• Sultangaliyev

El libro comenzó como una tesis doctoral académica, pero luego fue publicado como libro. En esta obra, Kakınç analizó la vida, las ideas y la comprensión del "comunismo nacional" de Galiyev.

• El revolucionario esclavo Sultangaliyev

Resumió la lucha política de Galiyev, su posición dentro del movimiento bolchevique y sus conflictos con la administración soviética.

• Turán Rojo - Sultangaliyev

Es una de sus obras que examina las ideas de Galiyev sobre el mundo turco, el socialismo y Eurasia.

¿Por qué Galiyev fue conocido tarde en la opinión pública turca?

Mirseyit Sultán Galiyev es conocido como un líder que no pudo realizar el socialismo turaniano que preveía, debido a que la conciencia nacional no se había formado lo suficiente en los pueblos de habla turca que permanecieron bajo dominio ruso durante mucho tiempo. Fue olvidado y hecho olvidar durante mucho tiempo.

Este retraso se debe, en esencia, a la debilidad de al menos una parte de los intelectuales turcos para comprender el mundo. Las fuentes y criterios externos que utilizan como herramientas para comprender han dominado sobre ellos desde el Tanzimat. En otras palabras, la razón principal del retraso en conocer a Galiyev puede explicarse por el hecho de que «las visiones eurocéntricas dominan” sobre los intelectuales turcos.

¿Cómo podemos resumir la ideología de Galiyev?

Creo que comprender la ideología de Galiyev tiene dos resultados importantes. El primero es comprender el imperialismo del siglo XX e incluso del siglo XXI, el mundo colonial y el anticolonialismo; y el segundo es comprender los problemas y las soluciones de la geografía de habla turca.

Galiyev explica sus enfoques en su artículo titulado «Algunas de nuestras opiniones sobre los fundamentos de los desarrollos sociopolíticos, económicos y culturales de los pueblos de Asia y Europa”.

Según él;

• “En la esencia de la plusvalía, existe más la contradicción entre las naciones opresoras y las naciones oprimidas que la contradicción entre la clase obrera y la burguesía. En otras palabras, la contradicción fundamental del capitalismo es la contradicción entre las «naciones proletarias” y las «metrópolis (Occidente)”. Esta es también la contradicción que eliminará el capitalismo.

• La cultura occidental se basa en la acumulación creada por la explotación capitalista. En este contexto, la cultura occidental, por un lado, legitima la continuación de la explotación y, por otro, impide que las naciones oprimidas construyan una cultura original que elimine esta explotación. Impone que una única cultura occidental y capitalista domine el mundo.

• La cultura burguesa o proletaria formada en Occidente tiene un carácter parasitario, reaccionario y degenerado, porque se basa en cimientos de saqueo. Galiyev defiende el renacimiento de la cultura oriental, que existía en el este antes del colonialismo sobre la base de la ausencia de propiedad y la igualdad, en lugar de la cultura occidental. Según Galiyev, las civilizaciones y culturas turca, mongola, árabe, india y china han sido superiores a Occidente en la historia como acción y pensamiento.

• Las luchas de clases en los países occidentales tienen una base reformista y han estado lejos de realizar una transformación revolucionaria. Porque los trabajadores occidentales han compartido una parte de los recursos transferidos por los países capitalistas en la explotación mundial. Por esta razón, la situación de los trabajadores de los países metropolitanos es mucho mejor que la de los trabajadores de las colonias. En este sentido, son colaboracionistas.

• La clase obrera occidental vincula la protección permanente y profunda de sus intereses de clase a la continuidad del imperialismo. Debido a esta característica de la clase obrera occidental, no es posible al principio ver y organizar a todos los trabajadores del mundo en un solo frente.

• La revolución mundial contra el imperialismo puede realizarse con la lucha que las naciones oprimidas darán contra los estados imperiales. En el éxito de la lucha, las guerras de liberación nacional que las naciones coloniales libran contra el imperialismo son determinantes.

• En la lucha contra la explotación capitalista mundial, en última instancia, se debe formar el «Internacionalismo de las Naciones Proletarias”.”

El Galiyevismo y el Socialismo Turaniano

El objetivo principal de los revolucionarios de habla turca bajo el liderazgo de Galiyev era restablecer los Estados turcos, que la Rusia zarista había eliminado, sobre la base del igualitarismo. Por esta razón, interpretaron la Revolución Bolchevique como un movimiento comunista anticapitalista y anticolonial. En otras palabras, los pueblos de habla turca apoyaron la Revolución Bolchevique en línea con la interconexión de sus guerras de liberación y el ideal del comunismo. Las promesas de los bolcheviques también incluían esto. Esta situación también determinó el destino de la revolución. Porque quienes formaban más de la mitad del Ejército Rojo eran campesinos turcos. Si no hubiera existido un Ejército Rojo con dicha composición, el Ejército Blanco y las unidades imperialistas no habrían podido ser expulsados de los territorios soviéticos.

Galiyev, después de la finalización de la revolución, presentó opiniones y llevó a cabo algunas actividades en la dirección de establecer la Federación Socialista de Turán, que tendría los mismos derechos que la Rusia Socialista. La federación constaría de tres estados. Estos tres estados serían; la Federación Musulmana del Cáucaso, la República Socialista Tártaro-Bashkir y la República Soviética de Turquestán.

La Federación Socialista de Turán que se establecería desencadenaría y apoyaría las Guerras de Liberación Nacional en Turquía, Irán, Afganistán, China e India. Con las guerras de liberación nacional, el imperialismo británico sería destruido y comenzaría el proceso de revolución mundial.

Sin embargo, después de la muerte de Lenin, el Poder Soviético, dominado por Stalin, implementó un enfoque que preveía la soberanía de la cultura rusa. Bajo el nombre de socialismo, el colonialismo ruso se impuso en los pueblos de habla turca. Por ejemplo, el Turquestán, cuya lengua, cultura y economía eran una, fue fragmentado en partes, y se aplicaron políticas extraordinarias destinadas a diferenciar a los pueblos de habla turca. La clásica estrategia imperialista de divide y vencerás se llevó a cabo sobre los turcos. ¿No es esta la razón por la que los administradores de los Estados turcos en Asia Central hoy en día no pueden entenderse más que en lengua rusa?

Al final, el partido bajo el dominio de Stalin, que era el único determinante en la Unión Soviética, llevó a cabo la purga de Galiyev y otros revolucionarios turcos y los condenó a muerte. En este contexto, los rusos enviaron al exilio a los intelectuales turcos en los estados de habla turca y mataron a la mayoría de ellos. Dejaron a estos pueblos sin intelectuales. El famoso escritor kirguís Cengiz Aytmatov cuenta en sus memorias cómo fueron destruidos su padre y sus amigos.

Recuerdo con respeto a Halit Kakınç, quien dio a conocer a Sultán Galiyev en la opinión pública turca con sus trabajos científicos.

(*) Hace años, en mi artículo titulado “Atatürk y Galiyev” en Dağarcık Türkiye, escribí sobre los pensamientos paralelos de Atatürk y Galiyev sobre el imperialismo occidental y el igualitarismo de los pueblos del mundo. En este artículo, intenté resumir la ideología de Galiyev. (Véase: https://dagarcikturkiye.com/2011/11/01/ataturk-ve-galiyev/.)

(**) No he olvidado que Attila İlhan también tuvo una gran participación en el reconocimiento de Galiyev en la opinión pública turca. (Véase: “Sultan Galiyef - Avrasya'da Dolaşan Hayalet, 2000”)

También vale la pena leer los libros traducidos al turco de Alexandre Bennigsen sobre Galiyev: “Sultan Galiyev ve Sovyet Müslümanları”, “Step'de Ezan Sesleri”, “Sultan Galiyev / Üçüncü Dünyacı Devrimin Babası” son algunos de ellos.

8 de agosto de 2026