¿Se ha planteado la liquidación del feudalismo y las tribus en la Ley de una Turquía sin Terrorismo?

El Prof. Dr. Hakkı Uyar, al final de su artículo del 19 de agosto de 2026 en Ege Meclisi titulado “¿Tiene 100 años el problema kurdo?”, señaló: “… El Estado-nación secular que la República comenzó a construir quiso, como objetivo común, liquidar los focos feudales y autónomos en las provincias. Este esfuerzo, que duró desde principios del siglo XIX hasta mediados del siglo XX, se encontró con la resistencia y la rebelión de los focos que se pretendían liquidar. Lo que hace que este proceso sea más complejo es la intervención del imperialismo en el mismo. El PKK y sus extensiones también se encuentran justo en medio de este proceso de 200 años. En este punto, es necesario identificar el problema correctamente. Una identificación correcta conlleva también la solución correcta.”

La observación de Uyar de que “…el Estado-nación secular que la República comenzó a construir quiso, como objetivo común, liquidar los focos feudales y autónomos en las provincias” está justo en el centro de la realidad.

En los artículos que he escrito durante años, he intentado reflejar este aspecto del tema, en otras palabras, su economía política.

De hecho, sabemos que Atatürk mencionó constantemente el tema de la liquidación de los focos feudales y autónomos en sus discursos de apertura de la Gran Asamblea Nacional de Turquía (TBMM). Por ejemplo, en su discurso del 1 de noviembre de 1937 dijo: “Una vez, no debe quedar ningún agricultor sin tierra en el país. Lo que es más importante que esto es que la tierra que puede mantener a una familia campesina debe tomar un valor indivisible por ninguna razón o circunstancia, y la extensión de tierra que los grandes agricultores y propietarios de granjas pueden operar debe clasificarse según la densidad de población y el grado de fertilidad del suelo de la región del país donde se encuentra la tierra”.

¿Qué es el orden feudal que persiste en Anatolia Oriental y Sudoriental?

La estructura feudal, como es sabido, es un sistema que surge sobre la base de la propiedad de la tierra y la lealtad personal en la jerarquía social. En esta jerarquía, en la agenda de Turquía, hay terratenientes (agas), jefes tribales, jeques de órdenes religiosas y políticos étnicos y religiosos que se alimentan de ellos, así como enfoques políticos.

En resumen, en la región donde domina el PKK, que es el movimiento separatista kurdo, la propiedad de la tierra está bajo el control de los terratenientes bajo la organización tribal.

En las tierras pertenecientes a los terratenientes, el campesino kurdo pobre intenta mantener su existencia medio hambriento. En las elecciones, los votos se emiten masivamente y los señores entran en el parlamento. Los diputados y alcaldes suelen ser terratenientes o personas cercanas a ellos...

Los terratenientes comparten los partidos políticos entre sí y siguen permaneciendo en el poder de cualquier manera.

Los industriales y comerciantes tienen una estructura de clase similar.

Algunos de los campesinos kurdos se dedican a la ganadería sin estar vinculados a la tierra, pero una parte de ellos se ha visto obligada a abandonar la ganadería por razones de seguridad. Los servicios de educación y salud en la región también están lejos de satisfacer la demanda.

Las masas que llegan a las ciudades están desempleadas debido a que el sector industrial y de servicios no se ha desarrollado lo suficiente.

En el punto al que hemos llegado, también se ha producido otro cambio. Han hecho que los terratenientes y señores funden cooperativas y los han puesto a la cabeza. De esta manera, ha surgido un modelo de cooperativización que no se observa en ninguna otra parte del mundo. Llamé a esta nueva cooperativización “Aga-Koop”. Ahora, los campesinos pobres de la región son socios iguales(!) sobre el papel de la cooperativa llamada Aga-Koop, pero siguen viviendo con lo justo para sobrevivir, como antes.

En el sureste y el este, los terratenientes han compartido los partidos políticos entre sí y han logrado permanecer en el poder hasta el día de hoy de cualquier manera.

Algunas observaciones sobre el feudalismo y la cultura tribal

• Más del 41% de las tierras en Diyarbakır están bajo el control del 3% de las familias.

• En Şanlıurfa, cerca del 30% de los casi 10 millones de decares de tierra pertenecen al 1,5% de las familias.

• La tribu Brukan tiene 115 aldeas solo en Van; la tribu también tiene muchas aldeas en ciudades como Kars e Iğdır; se afirma que mantienen bajo control a al menos 500 mil personas. El actual líder de la tribu, Remzi Kartal, es el copresidente de KONGRA-GEL (Congreso del Pueblo del Kurdistán), la estructura europea de la organización narcoterrorista PKK. Remzi Kartal es también sobrino de Kinyas Kartal, exlíder de la tribu Brukan y exdiputado, quien dijo: “Yo cerré los Institutos de Aldea”. Kinyas Kartal también había utilizado la expresión: “Ellos son más leales a mí que al Estado”. Recordemos que fue uno de los jefes tribales y terratenientes que se opuso a la Ley de Dotación de Tierras a los Agricultores en 1945.

• No existe un registro oficial sobre cuántas aldeas y cuánta tierra agrícola posee la familia de Ahmet Türk, uno de los líderes de la tribu Kanco en Derik, Mardin, y miembro del DEM. En las redes sociales hay afirmaciones de que posee más de 40 aldeas y 30 mil dönüm de tierra.

• Con el “Trabajo Agrícola Estacional” creado por el feudalismo, también surge una intensa explotación laboral.

La causa más importante de la migración es la falta de tierra o la posesión de poca tierra. La tasa de quienes poseían alguna tierra antes entre los que emigraron a la ciudad es extremadamente baja. Solo el 7% de las familias tiene tierras agrícolas en sus aldeas y el tamaño promedio de estas tierras es menor a 10 dönüm.

• ¿No es el silencio de los habitantes de la aldea y de un exdiputado en el asesinato de Narin, que nos rompe el corazón en la agenda de Turquía, un resultado de la cultura tribal? ¿Tiene esto alguna diferencia con la “Ley del Silencio” llamada “Omertà” en el orden mafioso?

• Según noticias de los medios del 3 de octubre de 2025, en la aldea de Başaran, distrito de Beytüşşebap en Şırnak, la pareja Hülya-Emrah Gökçe, de la tribu Jirki, se casó con una boda que duró 2 días y 2 noches. Al novio le regalaron 3 millones de TL y a la novia 1,5 kilos de oro.

¿Se ha planteado la liquidación del feudalismo y las tribus en la Ley de una Turquía sin Terrorismo?

En la Ley de una Turquía sin Terrorismo, los campesinos sin tierra, los aparceros, los desempleados amontonados en las ciudades, los trabajadores que trabajan por lo justo para comer, los jóvenes que no han podido encontrar oportunidades educativas, en resumen, los pobres kurdos, no aparecen por ninguna parte.

Lo que es aún más grave es que no hay regulaciones económicas dirigidas a sus necesidades económicas, sus procesos de emancipación, en resumen, a que vivan como seres humanos.

¿Se ha tomado la opinión de los pobres kurdos en la agenda de una Turquía sin Terrorismo?

En el paquete para la solución del problema kurdo, ¿se han tomado las opiniones de los representantes de los pobres kurdos en organizaciones de masas laborales como sindicatos y cooperativas?

¿Hay alguna observación o propuesta en los programas electorales de los partidos que mencione la reforma agraria? ¿Qué pasó con la Reforma Agraria que discutimos una vez?

Quienes hablan en su nombre son los señores feudales que han entrado en el parlamento, los industriales y comerciantes de la región que no han roto sus vínculos con el feudalismo, en resumen, las capas que se alimentan de los pobres kurdos.

Mencionémoslo. Se han escrito artículos y se han hecho propuestas que expresan que los problemas se originan principalmente por la distribución desigual de la tierra existente en la región, pero los partidos del gobierno y de la oposición no han querido abordar este tema, y no lo hacen. Porque les conviene obtener votos masivos con la cultura de la obediencia creada por el orden feudal.

¿Cuál es la solución para liquidar el feudalismo y las tribus?

La primera etapa del punto de partida del análisis económico-político para liquidar el feudalismo y las tribus es la Reforma Agraria. La Reforma Agraria es la dotación de tierras de suficiente extensión a los campesinos sin tierra o con poca tierra, algo que Atatürk mencionó constantemente. De hecho, el artículo 44 de la Constitución de la República de Turquía hace que esto sea obligatorio.

• La Reforma Agraria no debe incluir solo la distribución de tierras. Al mismo tiempo, debe ponerse en marcha un “Plan de Desarrollo Regional que incluya la Reforma Agraria” que liquidará la estructura feudal en la región.

• Junto con la Reforma Agraria, se debe acelerar la industrialización en la región a través de instituciones económicas públicas. En tal enfoque, el Estado también debe ser un guía e inversor en la región.

Si el tema no se aborda desde una perspectiva de integridad, las tierras distribuidas volverán a caer en manos de los poderosos.

Para evitar esto, es esencial que la reforma agraria se aborde con la organización cooperativa de las empresas agrícolas.

Aquí, las cooperativas deben tomarse como base desde el suministro de insumos hasta la comercialización de los productos.

En este contexto, los campesinos deben convertirse en industriales a través de cooperativas.

(*) El Prof. Dr. Halil İnalcık, sobre la pata imperial del tema llamado “Problema Kurdo”, dijo: “La UE y EE. UU. apoyan a los kurdos hoy; los armenios y los kurdos tienen ahora muchas esperanzas para sí mismos en la nueva política de 'divide y haz dependiente' de Estados Unidos en Oriente Medio... Creo que todo esto no es más que la continuación de la política de la 'Cuestión de Oriente' del siglo XIX en Europa”.