¿Convertirán las sectas a los niños en votantes dóciles o en miembros de organizaciones con las manos manchadas de sangre?

En todo el mundo, en puntos muy distintos de la línea temporal, la gente se ha enfrentado a actos de violencia perpetrados por niños. Niños soldados, niños guerrilleros y niños terroristas... Estén donde estén en el mundo, estos niños han llevado a cabo actos más rápidos, violentos y despiadados que los adultos.

Los niños secuestrados en Uganda y manipulados hasta el punto de matar a sus propias familias, los niños criados con propaganda del ISIS y exhibidos como verdugos en vídeos de ejecuciones, y los niños convertidos en sicarios por los cárteles de América Latina son solo algunos ejemplos de este oscuro panorama. Estos niños no solo fueron utilizados como combatientes; también fueron empleados como informantes, transportistas de municiones, bombas humanas, objetos sexuales y herramientas de propaganda organizativa. Y siguen siendo utilizados.

Cuando un niño de catorce años masacró a sangre fría a sus compañeros de escuela en nuestro país, nos quedamos atónitos como nación preguntándonos: “¿Cómo es posible? ¿Cómo puede un niño hacer algo así?”. Al mostrar este asombro, no sentimos la necesidad de recordar a los niños utilizados en los asesinatos sin resolver de la región de Anatolia Suroriental en nuestra historia reciente, los casos de violencia que se cuentan por miles y cómo los niños de entre 9 y 18 años fueron convertidos en piezas operativas de los mecanismos de asesinato y tortura.

¡Recordemos! Estos niños asesinaron a personas que les habían sido señaladas como objetivos con cuchillos, machetes y armas de fuego a corta distancia. Entre las personas a las que mataron había tanto conocidos como desconocidos; incluso, a veces, sus víctimas eran miembros de sus propias familias o parientes de primer grado.

No es posible explicar este fenómeno, que recuerda a una película de terror, con unas pocas frases autoexplicativas o ecuaciones causales simples. Aun así, la primera forma de abordar el proceso de análisis pasa por hacer preguntas y por secuencias de recuerdo que examinen el pasado.

¡EL CAMINO QUE VA DE LA MOCHILA ESCOLAR AL ARMA!

¿Quién convenció a niños que llevaban mochilas escolares para que empuñaran armas, cuchillos, machetes, hachas y navajas con el fin de matar y herir a personas? Esta pregunta tiene una respuesta que no es un misterio. No eran otros que los miembros barbudos, vestidos con túnicas y disfrazados de clérigos de las organizaciones religiosas radicales asentadas en los barrios...

Es precisamente en este punto donde debemos mirar al presente. Porque existen similitudes aterradoras entre aquellos hombres que penetraron en el mundo cognitivo de los niños en el pasado y el enfoque hacia los niños de los miembros de sectas barbudos y vestidos con túnicas a quienes hoy se les permite entrar en nuestras escuelas a través de canales oficiales. Para comprender el peligro actual, que podría estar en una fase inicial, debemos recordar cómo fueron convencidos los niños de Anatolia Suroriental para participar en actos de violencia y analizar cuidadosamente las similitudes entre los métodos utilizados en ambos periodos.

Por lo tanto, formularemos nuestras siguientes respuestas en torno a estas preguntas: ¿Dónde y cómo llegaron estas organizaciones religiosas radicales a estos niños? ¿Qué condiciones hicieron que los niños fueran vulnerables y accesibles?

EL CAMINO PARA LLEGAR A LOS NIÑOS PASABA POR LAS ESCUELAS Y LAS FAMILIAS

Las escuelas eran vistas como los espacios más propicios para este tipo de actividades de organizaciones radicales. Dado que los niños del grupo de edad al que las organizaciones querían llegar se encontraban en estas instituciones en comunidad, y además las escuelas eran lugares donde los niños estaban más vulnerables y lejos de la vista de los padres, estas instituciones se encontraban entre los primeros objetivos de las organizaciones. Los miembros de la organización que esperaban frente a las escuelas establecían el primer contacto con los niños, y averiguar si los niños eran pobres se convertía en la primera información que la organización necesitaba. Porque, a través de esta información, los niños eran marcados y, posteriormente, se intentaba ganar su simpatía mediante herramientas psicológicas y económicas.

El siguiente paso para dejar a los niños indefensos eran las familias. Los miembros de la organización que vivían en casas alquiladas en los barrios establecían contacto con otras amas de casa y jóvenes que vivían en el vecindario creando una estructura familiar compuesta por supuestas esposas, hermanas e hijas.

En las charlas que organizaban sistemáticamente, se insistía en que el atuendo correcto para las mujeres era el chador y el velo; al mismo tiempo, se susurraba a los oídos de las madres lo sublime que era el rango de mártir y lo beneficioso que era sacrificar a un hijo por la religión. Después de todo, era posible que un niño que se convertía en mártir intercediera por 25 personas en el otro mundo y las llevara consigo al paraíso.

En la región, donde la lucha por la subsistencia y el desempleo estaban en su punto álgido, la presencia de formaciones criminales y mafiosas, así como la existencia del PKK, facilitaban, por supuesto, el trabajo de las organizaciones religiosas radicales. A las familias, que ya estaban preocupadas por sus hijos, les preguntaban insistentemente: “¿Quieren que sus hijos se vayan a las montañas y se conviertan en comunistas sin fe, o quieren que sean muyahidines útiles para sus madres y padres, tanto vivos como muertos?”.

En la siguiente etapa, ataban de pies y manos a las familias religiosas, a quienes convencían de que la religión y la moral se estaban perdiendo, con otro argumento: “Las calles están llenas de alcohol, drogas, bandas de ladrones y puertas al adulterio. ¿Quieren arder en el infierno por los pecados de sus hijos, o quieren que vayan al cielo?”.

¿Quién querría que su hijo fuera un adúltero, un ladrón o un descarado? “Confíennos a sus hijos”, decían; “al menos aprenderán a leer el Corán y se mantendrán alejados del pecado”. La organización prometía niños morales y obedientes que valoraran a sus madres y padres. Este proceso duró meses. Las familias confiaron a sus hijos a los asesinos con túnica diciendo: “Al menos recitarán una Fatiha por nuestra alma y harán obras de caridad por nosotros después de que muramos”.

IRA EN LOS GIMNASIOS DE KÁRATE, NUEVAS IDENTIDADES EN LAS CALLES

Una vez reducidas las sospechas de las familias, llegaba el turno de crear espacios que reunieran a estos niños y a otros, y que canalizaran su energía adolescente en una dirección determinada. Con este fin, se abrieron cursos de kárate gratuitos. Estos cursos se convirtieron en muy poco tiempo en lugares que permitían a los miembros de la organización establecer contacto tanto físico como psicológico con los niños. Cuando se acercaban a los niños que vivían en la pobreza extrema y estaban rodeados de peligros por todas partes con la oferta de “Les enseñaremos a defenderse, y además no les cobraremos dinero”, encontraron una respuesta poderosa en el mundo interior de los niños, que necesitaban defensa y se sentían débiles.

Así, la alta energía que contenía la agresividad de los niños en la etapa prepuberal y adolescente quedó, como si se les hubiera servido en bandeja de plata, a disposición de estos asesinos con las manos manchadas de sangre.

La agresividad observada durante la adolescencia, por supuesto, no era un fenómeno patológico por sí solo. La energía que surgía en este periodo era simplemente una expresión natural de la búsqueda de límites, el esfuerzo por construir una identidad y la lucha por el estatus.

Esta intensidad energética que llegaba a la agresividad podría haberse dirigido fácilmente al deporte, el arte, la ciencia, la profesión, la ciudadanía, la producción y el autocontrol si se hubiera encontrado con las instituciones saludables del Estado, pero no fue así. Las estructuras religiosas autoritarias, conscientes de la misma reserva de energía, elevaron esta energía a un nivel patológico y utilizaron la ira resultante para construir una obediencia incuestionable, una masculinidad destructiva, una disciplina que prioriza la violencia, la construcción del enemigo, la pertenencia a la comunidad, los asesinatos sagrados y las muertes sagradas.

Se abrieron tiendas de comestibles y fruterías en los barrios; se empezó a distribuir comida, bebida y todo tipo de productos a precios casi gratuitos a las familias que entregaban a sus hijos sin hacer preguntas. Eran como monstruos sangrientos que distribuían pan y comida envueltos en mantos negros.

Los Ali hocas, Ahmet hocas, Ebu Zer abis, Ebu ubeyds, de rostros sonrientes, miradas suaves, barbudos y vestidos con túnicas, daban palmaditas en la espalda a los niños, les metían en los bolsillos cantidades de dinero que nunca antes habían tenido y que nunca podrían tener, conocían a las familias de los niños y escuchaban sus historias familiares. Les dieron nombres en clave y rangos, otorgándoles nuevas identidades y estatus; así los alienaron de sus propias identidades y de la responsabilidad personal de los crímenes que cometerían. A los que eran un poco mayores y más propensos a la manipulación, los ascendieron en poco tiempo y los nombraron para dirigir a los otros niños.

EL DEBER ASIGNADO A LAS MUJERES: SACRIFICAR HIJOS, OBEDIENCIA Y SEXUALIDAD

El deber de las supuestas hermanas, madres y niñas pequeñas con velo de los Ali hocas, vestidas con chador, velo y gafas de sol, era ejercer una fuerte presión psicológica sobre las mujeres, las jóvenes y las niñas del barrio para que se cubrieran la cabeza y luego vistieran el chador.

¿Cómo podría la hermana o la hermana mayor de un niño que sería mártir en el futuro mostrar su cabello o su rostro a los hombres? ¿Cómo podría soportar que un hombre de fuera escuchara su voz? Una mujer, que ya es pecadora por naturaleza, solo podría ir al cielo muriendo por Alá o dedicando su vida a los muyahidines. Una vida así, o una muerte tan honorable, solo podía ser el destino de los siervos creyentes de Alá.

Por supuesto, había una razón orientada al objetivo por la que inculcaban este estado mental a las mujeres entre lágrimas. Porque no bastaría con que las familias sacrificaran solo a sus hijos; en las etapas posteriores, también se necesitarían las casas de estos niños como espacios. Las jóvenes manipuladas eran necesarias detrás del frente donde luchaban los niños que pronto se convertirían en jóvenes.

Las jóvenes manipuladas serían ofrecidas en matrimonio a los jóvenes que también habían asesinado su infancia junto con las personas a las que mataron en las escenas del crimen. Es decir, los Ebu no sé qué abis con las manos manchadas de sangre proporcionaban a estos jóvenes acceso al dinero, a la sexualidad y al estatus de poder. Les prometían un mundo nuevo donde podrían considerarse con derecho a reprimir, gobernar y castigar a otros, donde podrían considerar el asesinato como un deber y donde podrían alcanzar una primitiva dominación masculina. El único precio a pagar era volverse lo suficientemente locos como para estar dispuestos a morir mientras mataban y aceptar una vida paranoica que pasaría con divisiones de personalidad disociativas.

Todo avanzó de forma extremadamente sistemática. No pasó mucho tiempo antes de que los libros de propaganda se filtraran en los hogares. Aparecieron cintas para la frente con inscripciones en árabe blanco sobre negro y turbantes verdes que se envolvían alrededor de la cabeza al rezar.

Las pegatinas de mujeres con velo y Kalashnikov decoraban los bordes de los espejos en los hogares pobres. El eslogan “Morir y matar en el camino de Alá es lícito” se convirtió en susurros tan fuertes que ahogaban los gritos humanos, extendiéndose de los tejados a las casas, de las casas a las calles, de las calles a las casas de seguridad, volviéndose fluidos, volviéndose repugnantes.

En los cursos de kárate abiertos en los barrios, se enseñaba a los niños cómo neutralizar metódicamente a una persona; se enseñaban métodos de uso de armas, cuchillos y palos. El peso emocional de la motivación cargada en los niños era muy grande: Si morían, serían mártires; si sobrevivían y mataban, serían los guerreros revolucionarios de Alá. Sin embargo, todos ellos eran solo, y nada más que, niños inocentes de entre 9 y 18 años.

Según las sugerencias dadas por Ebu Ubeyd, Ebu Zer o Ali hocas, que se presentaban como mensajeros, todo lo que hacían era una orden de Alá. Aprendían a usar cuchillos, armas, machetes, hachas, navajas y cuchillas porque Alá así lo quería.

Primero venía ser creyente y muyahidín, luego morir y matar en el camino de Alá. Se repetían los movimientos de kárate acompañados de gritos de Allahu Akbar, y se ataban cintas con inscripciones en árabe blanco y negro en las frentes de los niños. Los eslóganes de “¡Muere, mata!”, que convertían las voces quebradas de los niños adolescentes en gritos masculinos, hacían retumbar las paredes encaladas de la sala de deportes. Los cursos de Corán, las teterías y las tiendas de comestibles del barrio abiertos por estos hombres, así como las casas familiares de algunos niños, se utilizaban como lugares donde los niños, que ya eran muy pobres, se refugiaban y eran educados. A los niños que encontraban calor familiar alrededor de la estufa caliente en las teterías no se les cobraba el té ni el oralet, y se les invitaba a simit. Tras los asesinatos o ataques realizados, se distribuían considerables propinas a los niños. El mecanismo se había establecido y había comenzado a funcionar fácilmente.

¡LAS SANGRES SE LAVARON, PERO LA TIERRA NO OLVIDÓ!

¿Qué pasó al final?

Según el informe sobre el Hizbullah turco publicado por Human Rights Watch en el año 2000, más de mil personas fueron asesinadas en ejecuciones callejeras en las ciudades de Anatolia Suroriental entre 1992 y 1995. En el informe, quedó registrado que las personas que presenciaron los asesinatos de Hizbullah informaron frecuentemente que los perpetradores eran “muy jóvenes”.

¿Qué pasó? Los niños masacraron a los imanes de las mezquitas a las que iban a aprender el Corán cada verano, de la manera más sangrienta posible, con hachas y machetes, porque no eran musulmanes lo suficientemente radicales y no abrían las mezquitas a su uso.

¿Qué pasó? El tendero del barrio fue asesinado una mañana frente a su lugar de trabajo porque se negó a pagar el impuesto revolucionario. Un niño intentó matar a su propio hermano mayor porque era de izquierdas; otro niño repudió a su madre y a su padre porque no eran lo suficientemente religiosos.

Aunque eran del mismo bando, uno de los dos grupos religiosos radicales masacró a los miembros del otro grupo uno tras otro porque se negaban a matar personas. Niños pequeños dispararon con armas a sus profesores de izquierda en la escuela primaria y secundaria que les enseñaban a leer y escribir en la helada de la mañana y huyeron...

Las calles se convirtieron en pozos del infierno donde los niños que derramaban sangre, olían a pólvora, cometían asesinatos y huían gritando “Allahu Akbar!” sembraban el miedo.

Las jóvenes y las mujeres vertieron cubos de agua para lavar la sangre derramada en sus barrios. Limpiaron las aguas sangrientas frente a sus casas con escobas de paja amarilla. Sin embargo, no pudieron limpiar la historia de la ciudad, ni pudieron salvar a los niños que vivían divisiones disociativas en sus personalidades y que quizás nunca volverían a la normalidad por el resto de sus vidas, ni pudieron traer de vuelta a los muertos.

Cuando la sangre se lavó, entraron en sus casas y cerraron sus puertas de hierro con cerrojo tras cerrojo; tuvieron que callar, tuvieron que esconderse en la oscuridad y olvidar.

Los niños y las familias fueron manipulados; las personas fueron secuestradas, nunca más encontradas o encarceladas en celdas de tortura y asesinadas.

Mil personas de una ciudad fueron masacradas violentamente; sus vidas fueron borradas de la faz de la tierra al ser registradas bajo el título de asesinatos sin resolver.

Años después, vimos en televisión las interminables imágenes de las casas de seguridad; cómo las personas asesinadas tras ser torturadas con ataduras de cerdo eran sacadas de detrás de las paredes rotas de las casas...

TODA LA HISTORIA HABÍA COMENZADO EXACTAMENTE COMO HOY

Todo, todo; los Ali hocas, Ebu Zer abis, Ebu no sé qué hombres barbudos y vestidos con túnicas de las organizaciones religiosas radicales, que daban palmaditas en la espalda a los niños, les metían dinero en los bolsillos, parecían supuestamente sonrientes, compasivos, locos, encorvados y tímidos; que susurraban violencia, sangre y muerte con sus voces de tono fino, que utilizaban las palabras de oración como herramienta para sus ideas, lo habían planeado todo, y para aplicar estos planes habían roto el carácter de los niños, les habían lavado el cerebro y los habían manipulado.

Eran como los hombres que ahora, en nuestras escuelas primarias y secundarias, intentan dar forma y romper el carácter de nuestros niños, cuya capacidad de pensamiento abstracto aún no se ha formado completamente, a través de los conceptos de miedo a la muerte, infierno y pecado. Ellos también utilizaron los mismos métodos en los niños al principio. Toda la historia había comenzado exactamente como hoy.

Había una sola diferencia: su acceso a los niños en edad escolar no había sido aprobado a través de un canal oficial, no se les había permitido entrar en las escuelas y dar sugerencias a los niños.

Entonces, ¿ahora realmente estamos permitiendo, por el bien del futuro político, a pesar del sangriento pasado de nuestro país, que las organizaciones religiosas radicales accedan una vez más a nuestros niños de primaria, y además a través de canales oficiales?

Es evidente que se actúa con preocupación por el futuro político y que se quiere diseñar a la nueva generación como nuevos votantes. Sin embargo, ¿se puede ignorar lo peligrosa que es la etapa de la infancia; lo incontrolable que puede llegar a ser la energía que posee un niño cuando es entregado a malas manos?

¿No creen que hay lecciones que aprender del hecho de que las primeras personas a las que mataron estos niños fueran los imanes de los barrios a los que no consideraban lo suficientemente musulmanes?

¿Realmente quieren votantes diseñados estableciendo una base de obediencia con motivaciones religiosas? Si ese es el plan, su método es muy peligroso.

De hecho, su método se encamina hacia la entrega de niños, que son tan abiertos a la manipulación debido a su edad y estructura cognitiva, a sectas religiosas radicales que son tan expertas en romper caracteres, lavar cerebros y producir ira. En este caso, todos sabemos que el problema no es ni la religión ni la moral. Si su objetivo no es realizar una intervención increíblemente arriesgada para el futuro de todo el país, deben abandonar este método.

Cuando los objetivos incontrolables de las organizaciones religiosas radicales se combinan con la energía potencial de la infancia, la posibilidad de que las puertas se abran no a votantes dóciles, sino a asesinos que siembran el terror, debería incomodarnos a todos.

Es probable que nuestra palabra no llegue a los funcionarios del Estado; tampoco hay duda de que están decididos a implementar el plan que tienen en mente. ¿Habrá alguien del mismo bando que lea nuestras profundas preocupaciones de manera imparcial e intente entenderlas? Esa posibilidad también es incierta. Sin embargo, el destinatario principal son las familias que, independientemente del bando al que pertenezcan, quieren proteger a sus hijos de los dientes sangrientos de los monstruos que se disfrazan de ovejas en el mundo exterior.

El panorama que hemos descrito hasta aquí no es solo una narrativa histórica; es un recordatorio que revela las razones de nuestra preocupación ante la repetición del error sistemático que bañó al país en sangre en nuestro pasado reciente.

¿QUIÉN ES EL VERDADERO CULPABLE CUANDO EL NIÑO ES EL AUTOR?

La pregunta que realmente debe hacerse es: ¿Por qué nuestros niños son el objetivo?

¿Por qué las estructuras ideológicas priorizan el reclutamiento de niños más que el de adultos?

¿Cuáles son los mecanismos psicológicos y sociales que convencen a un niño en pocos años para odiar, sentir ira y aplicar violencia?

No es posible entender el problema analizando solo al niño que aplica la violencia; por lo tanto, cualquier análisis que culpe al niño estará incompleto. Porque el primer aplicador de la violencia no es el niño. En cada etapa de la transformación de un niño en un asesino o en una persona antisocial y contraria a la civilización, existe un mecanismo de violencia física y psicológica planificado e intenso al que el niño está expuesto.

Si la moral se va a enseñar a través de la religión, los aplicadores de esta educación deben ser profesores de cultura religiosa y conocimiento moral que hayan estudiado en las universidades del Estado.

No se debe entregar la estructura cognitiva, las mentes puras y el futuro del país de nuestros niños a miembros de sectas, asociaciones y comunidades que tienen dudas incluso sobre si han recibido la educación obligatoria en las escuelas públicas, que no tienen antecedentes académicos ni formación pedagógica, pero que han recibido formación especial sobre cómo manipular a los niños. Debe recordarse y anotarse con importancia que, cuando un niño se convierte en autor, a menudo hay una familia, un sistema escolar, una política estatal, una economía y una sociedad que han fracasado antes que él.

Fuentes:

1. https://www.hrw.org/report/2000/02/16/what-turkeys-hizbullah/human-rights-watch-backgrounder
2. https://en.tihv.org.tr/wp-content/uploads/2020/09/1996-Human-Rights-Report.pdf
3. https://www.refworld.org/reference/annualreport/usdos/1995/en/25685
4. https://www.refworld.org/reference/annualreport/hrw/1995/en/92892

Nota: Las imágenes han sido generadas por inteligencia artificial con GPT y son de carácter representativo; no tienen relación con personas o lugares reales.