La nueva Edad Media de los tecno-oligarcas: La construcción del centro invisible y la cancelación ontológica del ser humano

(Un resumen de las ideas que se presentarán en Ayvalık el sábado 14 de noviembre de 2026)

La filosofía política contemporánea y la economía política han recurrido durante mucho tiempo a los conjuntos de conceptos de los siglos XIX y XX para dar sentido a la ruptura histórica que estamos atravesando. Los análisis convencionales y los reflejos de la oposición intentan explicar la conmoción creada por la digitalización con conceptos nostálgicos y prestados como "tecno-feudalismo" o "tecno-fascismo". Sin embargo, estos errores de lectura histórica nos impiden ver la transformación ontológica masiva y silenciosa que tenemos ante nosotros, es decir, la "Construcción del Centro Invisible", donde el ser humano es excluido por completo del sistema, incluso fuera de la dialéctica de opresor-oprimido.

Hoy no nos dirigimos hacia un "feudalismo" fragmentado donde el Estado central se disuelve y las autoridades se reparten entre empresas tecnológicas, como predijo Alain Minc en su obra Le Nouveau Moyen Age en 1993 o como defiende Yanis Varoufakis en su estudio Technofeudalism: What Killed Capitalism (2023). El feudalismo, por su propia naturaleza, implica una estructura fragmentada y competitiva. Sin embargo, la nueva arquitectura construida por los oligarcas tecnológicos funciona con leyes de efectos de red (network effects) e interoperabilidad. En las economías de red, el ganador se lo lleva todo. La masiva "desigualdad epistémica" que Shoshana Zuboff destaca acertadamente en su obra The Age of Surveillance Capitalism (2019) no conduce a la fragmentación del poder, sino a su singularización en un hipercentro digital absoluto con una asimetría sin precedentes en la historia. El poder no se dispersa; se recentraliza en los algoritmos invisibles de la estructura digital, liberándose de las engorrosas fronteras geográficas del Estado-nación.

La conceptualización del "tecno-fascismo", a la que recurre a menudo el reflejo de izquierda, es también una ilusión similar. Como señaló brillantemente Walter Benjamin, el fascismo es un proyecto de movilización de las masas mediante una política estética. El fascismo necesita masas uniformadas, plazas, pasión y un enemigo. Sin embargo, la Nueva Edad Media que se está construyendo no lanza a las masas a las calles; las apolitiza y las vuelve innecesarias al aislarlas en burbujas de filtros algorítmicos al estilo Huxley. No nos enfrentamos a un "Gran Hermano" al que podamos enfurecer, sino a una estructura algorítmica "sin pasión" y sin sujeto, purgada tanto de la compasión humana como del odio humano.

La dimensión más impactante de esta nueva estructura es la cancelación del trabajo y el poder de consumo, que son el único terreno de la resistencia marxista clásica. El consuelo de que "el sistema siempre necesitará humanos para extraer litio y desconectar el enchufe" no es más que una falacia cartesiana. La teoría de los "Autómatas Autorreplicantes" (Self-Reproducing Automata) de John von Neumann cobra vida hoy en fábricas oscuras (fábricas inteligentes capaces de operar en la oscuridad) integradas con el internet de las cosas (IoT). Cuando la producción se vincula a la optimización algorítmica del sistema y no a la plusvalía del capitalista, la necesidad de la fuerza laboral y la capacidad de consumo de las masas se reducirá a cero. La mesa de negociación del trabajo no se está volcando, se está evaporando ontológicamente.

Una evaporación paralela está ocurriendo en el Estado, definido por Max Weber como el "aparato que posee el monopolio de la violencia legítima". La función de aprobación/validación del Estado ha sido transferida a la arquitectura de cadena de bloques de Satoshi Nakamoto; y las reglas legales, a los contratos inteligentes de acuerdo con el principio de "El código es la ley" (Code is Law) de Lawrence Lessig. Más importante aún, como explica Antoinette Rouvroy con el concepto de Gubernamentalidad Algorítmica, la violencia policial reactiva del Estado ha sido reemplazada por una autonomía proactiva que predice e imposibilita el "crimen" potencial mediante datos biométricos y digitales antes de que se lleve a cabo. En una matriz donde la violación es técnicamente imposible, no hay necesidad de la porra del Estado.

Entonces, ¿no hay obstáculos para que este centro algorítmico, es decir, la Inteligencia Artificial General (AGI), alcance una singularidad ilimitada (en el sentido de Kurzweil)? A diferencia de las ilusiones de la ingeniería práctica, existen muros académicos y lógicos imposibles de superar ante una AGI totalmente autónoma. Para más detalles, se pueden consultar los trabajos de Alan Turing sobre el Problema de la parada (1936), los Teoremas de incompletitud de Kurt Gödel (1931) y el Problema de la fundamentación de los símbolos de Stevan Harnad (1990).

Es precisamente en este punto donde entra en juego la aterradora solución de los tecno-oligarcas: el "Transhumanismo". Para derribar estos muros lógicos y semánticos que el algoritmo no puede superar, la tecnología se articula con la mente humana biológica, tal como se formula en la teoría de la Mente Extendida de Andy Clark y David Chalmers (1998). La conciencia humana se convierte en una batería masiva que produce el "significado" (semántica) que el sistema necesita. Sin embargo, según la Teoría de la Información de Claude Shannon de 1948, la comunicación entre una inteligencia artificial a la velocidad de la luz y las neuronas biológicas que disparan un máximo de 100-200 Hz por segundo crea un "cuello de botella de datos" (bandwidth bottleneck) imposible de superar.

La neuroplasticidad flexible y los pesos rígidos de la matriz de la inteligencia artificial no pueden funcionar ontológicamente de forma simultánea. El resultado de esta incompatibilidad biológico-digital es una asimetría terrible: mientras el algoritmo procesa datos y toma decisiones en milisegundos, la conciencia retardada del ser humano biológico no puede seguir ese ritmo. El ser humano se convierte en un espectador pasivo que legitima a posteriori las decisiones que cree haber tomado (epifenomenalismo), convirtiéndose en el "huésped" (host) de su propia mente.

El panorama al que nos enfrentamos hoy es una era de Iluminación Oscura (Dark Enlightenment), donde la Ilustración, que prometía que todo sería visible con la luz de la razón, colapsa sobre sí misma, y las decisiones se toman dentro de "cajas negras" con miles de millones de variables. Mientras que los viejos fascismos necesitaban los cuerpos y el entusiasmo de las masas para ser explotados, este centro invisible está construyendo una racionalidad algorítmica sin sujeto y sin pasión que asimila al ser humano desde dentro. El futuro no es un campo de batalla donde se explota el trabajo humano, sino una soledad poshumanista donde el ser humano mismo se vuelve "innecesario" y es cancelado silenciosamente en nombre del funcionamiento fluido del sistema.