Si en la era de la IA el imperialismo ya no necesita a los seres humanos...

En el artículo de la semana pasada discutimos el desarrollo histórico del imperialismo, la nueva lucha de poder entre Estados Unidos y China, y el posible conflicto entre el capital financiero tradicional y el capital tecnológico emergente.

Las herramientas del imperialismo han cambiado a lo largo de la historia. Ocupaciones territoriales, colonias, dependencia financiera, endeudamiento, monopolios tecnológicos...

Ahora, la inteligencia artificial y los robots pueden cambiar no solo estas herramientas, sino también la lógica económica del imperialismo. Por primera vez en la historia, estamos en el umbral de un sistema de producción donde la necesidad de mano de obra humana podría reducirse drásticamente.

En un mundo así, ¿qué necesidad tendrá el imperialismo de los países y las personas a las que explota?

LAS MINAS DE ÁFRICA, LA POBREZA DE ÁFRICA

No quiero limitar Turquía, que se encuentra bajo las garras del imperialismo, a este artículo. Abordaré la lucha antiimperialista de Turquía, cómo cayó posteriormente bajo el yugo del imperialismo y un intento de manifiesto para Turquía en la transición a la era de la inteligencia artificial bajo un título separado.

Por ahora, miremos a África. Una parte importante de los minerales estratégicos del mundo se encuentra en el continente africano. África es extremadamente rica en cobalto, cobre, manganeso, metales del grupo del platino, oro y diversos minerales críticos.

Estos minerales se utilizan en automóviles eléctricos, baterías, sistemas energéticos, dispositivos electrónicos y tecnologías avanzadas. Pero los países donde se extraen los minerales tienen una voz muy limitada en el desarrollo y la comercialización de las tecnologías de alto valor añadido producidas a partir de estas materias primas.

Si uno pudiera enriquecerse simplemente vendiendo minerales como materia prima, hoy los países africanos estarían entre los más ricos del mundo.

En la era de la inteligencia artificial, esta desigualdad puede crecer aún más. En el siglo XXI, la independencia económica no significa solo ser dueño de la mina, sino tener voz en la cadena de valor que va desde el mineral hasta el algoritmo.

La dependencia de los países que poseen sus propias minas pero no pueden procesarlas, desarrollar la tecnología y recibir una parte suficiente del rendimiento económico del producto final, continuará. Por ello, es de gran importancia que los recursos naturales se procesen en los países donde se encuentran, se transformen en tecnología avanzada, se establezca una infraestructura de investigación local y se desarrollen asociaciones que faciliten la transferencia de tecnología.

Ahora veamos el eslabón más caro de esta cadena.

¿CUÁNTOS PAÍSES PUEDEN PARTICIPAR EN LA CARRERA DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL?

En una investigación de Bloomberg del 12 de octubre de 2026, se calcula que un centro de datos de inteligencia artificial de 1 gigavatio en el estado de Texas, EE. UU., costaría alrededor de 30 mil millones de dólares, incluyendo chips avanzados y otros equipos.

Según la misma investigación, se espera que en los próximos cuatro años se establezca en EE. UU. una nueva capacidad de centros de datos de más de 60 gigavatios. Con un cálculo simple: 60 gigavatios × 30 mil millones de dólares = estamos hablando de una inversión de 1,8 billones de dólares.

Por supuesto, este es un cálculo aproximado basado en la suposición de que cada gigavatio se establecerá con el mismo costo. Pero muestra la magnitud de la carrera. Además, para que se realicen inversiones de esta escala, se requiere suficiente capacidad de generación de energía, redes de transmisión eléctrica y mano de obra calificada.

Elon Musk tiene una predicción: que los centros de datos de inteligencia artificial funcionen en el espacio con energía solar... Si tal tecnología se materializa, podría surgir una nueva lucha de poder sobre el acceso al espacio, la infraestructura orbital y las tecnologías energéticas.

¿Cuántos países en el mundo poseen el capital, la tecnología y la infraestructura energética para participar en la carrera por la tecnología y la infraestructura más avanzada?

Estamos hablando de un grupo limitado de países donde EE. UU. y China llevan la delantera y al que podrían unirse algunas otras grandes economías. Quizás cinco, quizás diez países...

¿Qué harán los países que queden fuera de la carrera? ¿Cuál será la situación de los países que lleguen al final de la carrera de la inteligencia artificial, o incluso de los que ni siquiera puedan participar?

Utilizarán la inteligencia artificial. Se beneficiarán de los modelos desarrollados por empresas de otros países. Comprarán servicios pagando cuotas de suscripción. Pero usar es una cosa, y producir y controlar es otra...

Si la planificación económica, el sistema de salud, la educación, la producción industrial y la administración pública de un país dependen cada vez más de sistemas de inteligencia artificial desarrollados por empresas extranjeras, ¿cuánta libertad de decisión económica y política quedará?

Miremos también la lógica económica del asunto.

Los estados de EE. UU. y China, junto con las empresas tecnológicas más grandes del mundo, están realizando inversiones de billones de dólares en la carrera de la inteligencia artificial. Entonces, ¿por qué habrían de compartir la riqueza que generarán estas inversiones con el resto del mundo, y además de forma gratuita?

Estas empresas no son organizaciones benéficas. Especialmente una parte importante de las grandes empresas tecnológicas en EE. UU. cotizan en bolsa. Los accionistas quieren ver el retorno de sus inversiones en forma de mayores beneficios y valores de empresa.

De hecho, en octubre de 2026, se produjeron fuertes ventas en las bolsas estadounidenses de empresas de inteligencia artificial y acciones tecnológicas. Los inversores cuestionan si los enormes gastos en centros de datos e inteligencia artificial pueden proporcionar rendimientos suficientes. Aunque los beneficios de algunas empresas están aumentando, existen serias preocupaciones sobre la magnitud de las inversiones, los costos de endeudamiento y los flujos de caja futuros.

Volvamos ahora a la predicción de Elon Musk.

Musk dice que la inteligencia artificial y los robots aumentarán tanto la producción que los seres humanos no tendrán que trabajar y podrán satisfacer sus necesidades fácilmente. Incluso habla de un futuro en el que el dinero podría perder su importancia. Pero, ¿cuál es el equivalente de esto en la economía capitalista actual?

Ya estamos pagando cuotas de suscripción para usar aplicaciones de inteligencia artificial. A quienes quieren acceder a modelos más potentes, mayor capacidad de uso y funciones avanzadas se les pide más dinero.

Si hoy en día ni siquiera los servicios que ofrece la inteligencia artificial son gratuitos, ¿por qué deberíamos suponer que mañana los automóviles, viviendas, alimentos y otras necesidades producidas por robots se distribuirán sin costo?

¿Renunciarán voluntariamente los dueños de inversiones de billones de dólares a los rendimientos de estas inversiones? ¿Aceptarán los accionistas que la riqueza económica obtenida se distribuya a toda la humanidad sin contraprestación?

Por supuesto, a medida que la tecnología se desarrolla, los costos de producción pueden disminuir. Muchos productos y servicios que hoy son caros pueden volverse muy baratos mañana. Pero volverse barato es una cosa, y ser gratuito y accesible para todos es otra.

La abundancia de producción no significa automáticamente abundancia social. La pregunta decisiva en el medio es la propiedad. ¿En manos de quién estará el poder de producción creado por la inteligencia artificial y los robots? ¿Quién decidirá cómo se repartirá la riqueza producida?

¿Es el mundo de abundancia que dibuja Musk un futuro que ocurrirá espontáneamente con el funcionamiento del capitalismo? ¿O será necesario cambiar radicalmente la propiedad de los medios de producción, la distribución de la renta y los mecanismos de decisión económica para que tal futuro pueda realizarse?

Hagamos una pregunta aún más provocadora: ¿Podría esta abundancia prometida a la humanidad funcionar también como una manzana de caramelo para legitimar la extraordinaria concentración de capital actual y encubrir los posibles problemas que causará la inteligencia artificial?

Lo habíamos discutido en artículos anteriores bajo los títulos de propiedad social y propiedad pública. La inteligencia artificial se eleva sobre el acervo de conocimientos científicos y tecnológicos que toda la humanidad ha creado a lo largo de los siglos. El acervo de conocimientos es una obra común de la humanidad... Pero la propiedad de la enorme infraestructura capaz de convertir este conocimiento en poder de producción puede concentrarse en manos de unos pocos países y empresas.

Una de las nuevas relaciones de dependencia imperialista de la era de la inteligencia artificial nace aquí.

¿PUEDE EL CAPITALISMO DESTRUIR A SU PROPIO CONSUMIDOR?

Lo habíamos enfatizado en los primeros episodios de la serie Utopías y Ensayos. Estamos entrando en una nueva era en la que la participación del trabajo humano en la producción puede disminuir gradualmente con el desarrollo de la inteligencia artificial y los robots.

Los trabajadores no son solo un elemento del proceso de producción. También son consumidores. Compran vivienda, alimentos, ropa, automóviles y servicios con sus salarios. La producción capitalista no se completa solo con producir bienes. Los bienes producidos deben venderse y el capital debe realizar su beneficio.

Si las personas son excluidas del proceso de producción y pierden sus ingresos salariales, ¿quién comprará los bienes producidos? Los robots pueden producir automóviles, pero no compran automóviles. Los sistemas de inteligencia artificial pueden gestionar fábricas, pero no reciben salarios ni salen al mercado. El capitalismo, mientras intenta deshacerse del costo del trabajo humano, puede enfrentarse a la contradicción de debilitar, o incluso ir más allá y eliminar, su propia base de consumidores.

El imperialismo necesita países coloniales para obtener materias primas y mano de obra barata. La lucha por los minerales estratégicos, la energía, los chips, los centros de datos, los algoritmos y la infraestructura tecnológica puede volverse aún más feroz.

El imperialismo también utiliza a los países que explota como mercado. Si el poder adquisitivo de miles de millones de personas cae, ¿hacia dónde evolucionará en el nuevo periodo la lucha tradicional por el reparto de mercados del imperialismo, que causa guerras?

La lógica económica de las relaciones tradicionales de materias primas y mercado del imperialismo puede cambiar.

¿Y SI EL IMPERIALISMO YA NO NECESITA NI SIQUIERA A PERSONAS A QUIENES EXPLOTAR?

Imaginemos un mundo donde las minas y la energía de un país son extremadamente valiosas, pero donde ya no se necesita tanta mano de obra humana para extraer y procesar esos recursos. Además, el poder adquisitivo de la gente de ese país es extremadamente bajo.

En un mundo así, ¿no se volverían los recursos de esas tierras más valiosos para los países y empresas poderosos que las personas que viven en ellas?

¿Qué pasará si el imperialismo ya no necesita ni siquiera a personas a quienes explotar?

Planteo esta pregunta no como un hecho consumado de hoy, sino como un peligro histórico que podría surgir si la inteligencia artificial y los robots cambian radicalmente las relaciones de producción.

Porque tal orden puede aumentar el peligro de exclusión y de que las personas sean consideradas innecesarias desde el punto de vista económico, más allá de la explotación.

Yuval Noah Harari discute este peligro desde una perspectiva diferente en su libro Homo Deus.

Según Harari, en el siglo XX, el hecho de que los estados invirtieran en la educación, la salud y las condiciones de vida de las grandes masas populares no tenía solo razones humanitarias. Las economías industriales necesitaban una mano de obra capacitada y saludable. Y los ejércitos también necesitaban millones de soldados sanos y educados...

¿Pero qué pasa si la inteligencia artificial y los robots reducen drásticamente la necesidad de trabajo humano en la producción? ¿Si las guerras se llevan a cabo cada vez más con sistemas no tripulados?

Si la necesidad de la gente de un país en la producción y en el ámbito militar disminuye gradualmente, ¿por qué las élites que no los necesitan y los poderes que se apoderan del estado deberían dar importancia a su educación y salud, por qué deberían gastar dinero en ellos?

EE. UU. Y CHINA LIDERAN LA CARRERA DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL

El estado estadounidense puede ofrecer servicios gratuitos a sus propios ciudadanos que quedan fuera del proceso de producción con los impuestos que recauda de las empresas tecnológicas, y puede proporcionar ingresos sin contraprestación. Los votantes estadounidenses también pueden apoyar tal política social en su propio país.

Pero, ¿aceptarían los mismos votantes que se transfieran recursos a las personas excluidas del proceso de producción en África y América Latina? ¿Podrían los políticos estadounidenses convencer a sus votantes de esto?

Podemos hacer la misma pregunta para China. ¿Puede la utopía de un país construirse sobre la explotación de otro país? En la era de la inteligencia artificial, no solo nos enfrentamos al problema de la distribución de la renta dentro de los países.

Nos enfrentamos a un problema de distribución global.

Que un país proporcione un alto bienestar a su propio pueblo gracias a la inteligencia artificial no significa que las personas de otros países también se beneficiarán de este bienestar.

¿DESAPARECERÁN EL CAPITALISMO Y EL IMPERIALISMO POR SÍ SOLOS?

Hay algo que la historia nos ha enseñado: en las relaciones imperialistas, los intereses económicos y los derechos humanos no se desarrollan en la misma dirección. La abundancia tecnológica no crea igualdad social por sí sola. Tampoco elimina el imperialismo. Se requiere un proceso para alcanzar la utopía.

Supongamos, como predice Elon Musk, que la inteligencia artificial + los robots proporcionan un aumento masivo de la producción. Si las necesidades se satisfacen sin que las personas tengan que trabajar, ¿no significaría esto el fin del modo de producción capitalista y del imperialismo? ¿Podría ser posible que el capitalismo y, por tanto, el imperialismo se retiren de la escena histórica de forma tan silenciosa?

Yuval Noah Harari hace una pregunta muy importante en su libro 21 lecciones para el siglo XXI:

El programa político histórico del comunismo se basaba en la revolución de la clase obrera. Entonces, ¿cómo funcionará este programa en un mundo de masas que pierden su importancia económica en la producción y se enfrentan más a la inutilidad que a la explotación? ¿Cómo ocurrirá la revolución de la clase obrera sin la clase obrera?

Esta pregunta también es importante desde el punto de vista de la idea del comunismo utópico que hemos estado discutiendo desde el principio. Si la inteligencia artificial y los robots crean un sistema de producción en el que las personas no tienen que trabajar, será necesario repensar algunas de las premisas básicas de las discusiones clásicas sobre el capitalismo y el socialismo.

Si el capitalismo y el imperialismo ya no necesitan al ser humano como productor y consumidor, ¿tendrá algún sentido el concepto de Dictadura del Proletariado? Debemos desarrollar nuevos modelos económicos y sociales contra las rupturas económicas y sociales que causará la gran revolución tecnológica.

Se vislumbran dos caminos diferentes ante nosotros.

El primero es el peligro de un fascismo digital en el que el enorme poder de producción creado por la inteligencia artificial y los robots se concentra en manos de un pequeño número de empresas y estados, y las personas son excluidas de los procesos de decisión económica y política.

El segundo es un nuevo orden en el que la riqueza creada por este desarrollo tecnológico se utiliza en beneficio de la sociedad, donde la planificación democrática y el mecanismo de mercado funcionan juntos, y las decisiones económicas se abren al control social.

El comunismo utópico es, quizás, una discusión para una etapa mucho más tardía...

Pero antes de llegar a esa etapa, hay preguntas mucho más actuales que debemos responder:

Las contradicciones del capitalismo en la era de la inteligencia artificial...

Búsquedas de alternativas al neoliberalismo...

¿Qué pondremos en lugar del neoliberalismo?

Primero discutiremos esto y luego recordaremos las etapas de salvación, desarrollo y rendición al imperialismo de Turquía, y buscaremos qué debe hacer Turquía en la era de la inteligencia artificial.

Y luego entraremos en los escenarios de utopía y distopía que esperan a la humanidad.