¿Es posible una constitución sin ideología?

La demanda del gobierno de redactar una nueva constitución no encuentra eco en la sociedad. Porque en la agenda del pueblo no está una nueva constitución, sino la pobreza, el desempleo y el costo de vida. Están los alquileres altos. Está la inflación de los alimentos. 

Es más, redactar una constitución no es nada sencillo. No bastan solo los equilibrios numéricos y políticos dentro del Parlamento. También es indispensable un amplio consenso social. 

¿Por qué? Por lo siguiente…

Una constitución es, por su naturaleza y definición, un texto ideológico, al igual que cualquier texto jurídico, político, social o de clase. Contiene preferencias específicas. Es producto de una coyuntura determinada. Posee preferencias de clase concretas. Por lo tanto, como sugieren algunos ignorantes, pedir una constitución sin ideología es como pedir una tortilla sin huevos. Es imposible. Porque la constitución no es solo el documento jurídico escrito de la estructura institucional, ideológica, filosófica y política del Estado, sino que también refleja la tradición estatal. Por eso, los antiguos llamaban a la constitución "Teşkilat-ı Esasiye" (Organización Fundamental) o "Ley de la Organización Fundamental", y al derecho constitucional, "Derecho de la Organización Fundamental". 

¿QUÉ SE ENTIENDE POR CONSTITUCIÓN CIVIL?

En nuestro país, quienes piden una nueva constitución argumentan que las actuales son producto de un golpe de Estado, que no fueron hechas por el pueblo y que, por tanto, no son civiles. En los debates sobre una nueva constitución, se escuchan inmediatamente las demandas de una constitución sin ideología y una constitución civil. Sin embargo, lo que se busca con este término "civil" es una constitución que contenga preferencias liberales y que priorice las demandas del gran capital. La palabra "civil", a diferencia de lo que creen los ignorantes liberales, no significa "no militar", sino "no clerical". Por lo tanto, hay que estar alerta ante la comercialización como "constitución civil" de una constitución que favorezca al capital, al capitalismo y a la privatización, que no deje ni rastro del Estado social, que vea al ciudadano como un cliente y que divida a la nación en subidentidades. Porque las palabras no son inofensivas. 

La constitución, también llamada contrato social, contiene las preferencias fundamentales del Estado. Por eso es ideológica. Regula las relaciones entre el Estado, la sociedad y los ciudadanos. Por eso tiene prioridades de clase. El lenguaje de la constitución, la cultura de la sociedad, la historia del Estado y las prioridades de la nación forman un todo. Así como la Constitución de 1961 era ideológica e incorporó nuevas instituciones y conceptos a nuestra vida (como el Tribunal Constitucional, el Estado social, la independencia judicial, el principio del juez natural, la autonomía de la radio y la televisión, el derecho a la negociación colectiva, la autonomía universitaria), la Constitución de 1982 también es ideológica. Refleja el espíritu de la época, las preferencias ideológicas de quienes dieron el golpe (generales apoyados por EE. UU.) y del autor de la constitución (Prof. Dr. Orhan Aldıkaçtı), y, lo más importante, de las clases y fuerzas que los apoyaron. Esto es natural. Es inevitable. 

LA CONSTITUCIÓN ES UN TEXTO IDEOLÓGICO

Toda constitución se ve afectada por las condiciones, prioridades y demandas nacionales e internacionales de su época. Lleva sus huellas. Está claro a quiénes complacerá y a quiénes no en Turquía una constitución aplaudida por Estados Unidos y felicitada por la Unión Europea. No complacerá a los trabajadores. No complacerá a los pobres, a los desamparados, a los que no tienen respaldo ni influencias. No complacerá a las madres de los mártires. Pero sí complacerá al equipo del "no es suficiente pero sí", al grupo de "pedimos perdón" (özürdiliyoruz.com), a la multitud de "sí, querida, ha llegado el momento, Europa en primavera" de la TRNC. Complacerá a los izquierdistas de FETÖ. Complacerá a la organización terrorista PKK y al entorno del partido DEM. Complacerá a quienes dicen alemán al alemán, ruso al ruso, japonés al japonés, pero no pueden decir turco al turco, a quienes dicen "de Turquía" (Türkiyeli), al entorno de la editorial İletişim Yayınları y la revista Birikim. Complacerá a los republicanos de conveniencia. Sin duda, no solo Bruselas, Berlín, Londres, París y Washington estarán satisfechos con tal constitución, sino también Atenas y Ereván. Estos estarán más que satisfechos con una constitución que excluye a la Nación Turca, que defiende la "ciudadanía igualitaria" en lugar de la igualdad de los ciudadanos, que sienta las bases para la política de identidad y que abre la puerta a la autonomía y al federalismo.