Las contradicciones del capitalismo en la era de la inteligencia artificial

La inteligencia artificial y las tecnologías robóticas no solo están destinadas a cambiar el modo de producción del capitalismo, sino también sus relaciones con el trabajo humano, la propiedad y el poder político. O nos dirigiremos hacia un fascismo digital, o construiremos un Estado social fuerte, igualitario y democrático. En una etapa posterior, incluso podríamos hablar de una utopía comunista en la que los seres humanos ya no necesiten trabajar.

Las utopías no se realizan por sí solas. El socialismo democrático tampoco caerá del cielo. Para establecer un nuevo orden social, primero es necesario comprender cómo funciona el orden actual, qué contradicciones alberga y qué luchas sociales pueden superar dichas contradicciones. Por eso, en las dos entregas anteriores de esta serie de ensayos, discutimos el funcionamiento del imperialismo y cómo podría transformarse en la era de la inteligencia artificial. 

El capitalismo y el imperialismo no abandonarán el escenario de la historia en silencio. También sería ingenuo pensar que el desarrollo tecnológico creará por sí mismo un mundo más justo y libre.

Por lo tanto, analicemos primero los riesgos, las amenazas y las contradicciones que el capitalismo ha cultivado en su interior. Luego, discutamos qué opciones plantean estos desarrollos ante la humanidad y qué tipo de orden social podría ser posible.

El título del artículo que escribimos el 4 de octubre era "Qué vendrá después del neoliberalismo". En ese artículo, señalamos que, en lugar de ponerle nombre al sistema que reemplazará al neoliberalismo, podría ser más apropiado comenzar describiendo sus características fundamentales. 

Al definir estas características, en las entregas anteriores de esta serie, discutimos los mecanismos de precios y planificación en la era de los datos, el Estado social y los derechos ciudadanos, los conceptos de propiedad social y derecho a la propiedad pública, así como las definiciones de Estado social basadas en el desarrollo planificado. Nos centramos en los mecanismos de control y supervisión de la inteligencia artificial y la administración pública. En la fase de surgimiento de una nueva teoría o ideología, analizamos el desarrollo histórico del imperialismo como frente de resistencia y hacia dónde podría evolucionar en la era de la inteligencia artificial. 

La respuesta a qué pondremos en lugar del neoliberalismo se forma, en esencia, evaluando estas discusiones como un todo. 

¿Qué sucederá si la necesidad del imperialismo y del capitalismo por el ser humano disminuye gradualmente o incluso desaparece? Si la inteligencia artificial y los robots crean un orden de producción en el que los humanos no tengan que trabajar, será necesario replantear algunos supuestos básicos de los debates clásicos sobre el capitalismo y el socialismo.

Un nuevo orden donde la riqueza creada por este desarrollo tecnológico se utilice en beneficio de la sociedad, donde la planificación democrática y el mecanismo de mercado funcionen conjuntamente, y donde las decisiones económicas se abran al control social. La utopía, o en términos provocadores, el Comunismo Utópico, es quizás una discusión para una etapa mucho más tardía...

Pero antes de llegar a esa etapa, hay una pregunta mucho más actual que debemos responder: ¿Qué tipo de orden económico y social pondremos en lugar del neoliberalismo?

Mi amigo, el almirante retirado Mustafa Özbey, envió el siguiente mensaje para los artículos titulados Utopía y Ensayos: 

 "La humanidad se debate en el vertedero de lo que hemos eliminado sin saber qué poner en su lugar. La hegemonía occidental de 500 años se está derrumbando. Pero no sabemos qué poner en su lugar. Aunque tomemos el camino fácil diciendo que la receta de 'la caravana se organiza en el camino' abrirá esta vez una puerta de salida con inteligencia artificial, tampoco sabemos qué problemas nos traerá este fenómeno de la inteligencia artificial... La vida debería habernos enseñado esto: 'Ninguna acción cuya teoría no esté formulada puede crear beneficio o valor'."

Las instituciones y reglas del orden internacional establecido después de la Segunda Guerra Mundial están siendo cuestionadas. Las desigualdades, los disturbios sociales y las crisis económicas creadas por las políticas económicas neoliberales que han dado forma a los últimos cuarenta años están creciendo. Sin embargo, exponer los problemas del orden actual no significa que sepamos qué tipo de orden se establecerá en su lugar.

Es necesario desarrollar la teoría de un nuevo orden económico y social, y quizás, a partir de esta teoría, crear una nueva ideología. Para ello, necesitamos numerosos ensayos, debates, investigaciones y críticas de muchos científicos sociales, economistas, ingenieros, expertos en biotecnología, genetistas, el mundo médico, la industria de defensa (armas), científicos y políticos de muchas partes del mundo.

Utopía y Ensayos fue la razón por la que comenzamos esta serie.

Además, el problema al que nos enfrentamos esta vez no se limita solo al fracaso del neoliberalismo. Paralelamente, la humanidad se encuentra quizás al comienzo de la mayor transformación tecnológica desde la Revolución Industrial. 

Cuando miramos la historia de la humanidad, los grandes saltos tecnológicos provocan cambios importantes en la estructura social, las organizaciones estatales, la economía, las relaciones humanas y las ideologías. 

Después de la revolución industrial, surgieron el capitalismo en la economía y el socialismo como su alternativa. Las estructuras de clase cambiaron. Frente a la riqueza de los grandes terratenientes y nobles, surgió la burguesía del capital industrial. La clase obrera creció. Nacieron nuevas relaciones sociales entre las clases. La industria es un gran movimiento de materiales y personas. Esto provocó el crecimiento de las ciudades. Junto con las ciudades, las formas de organización de los Estados cambiaron en gran medida. Los regímenes republicanos prevalecieron sobre las monarquías. 

La crítica a las relaciones de clase creadas por el capitalismo dio lugar a las ideas del socialismo y el comunismo. En el centro del pensamiento marxista se situó la relación entre la propiedad de los medios de producción y el trabajo que realiza la producción. La explotación del trabajo formó la base no solo de una teoría económica, sino también de ideologías políticas que apuntaban a cambiar el orden social.

Hoy nos enfrentamos a un proceso similar. En fábricas oscuras, los robots apoyados por inteligencia artificial han comenzado a producir. Las organizaciones de producción están cambiando. En lugar del concepto de clase obrera que crea plusvalía y es explotada, hablamos de personas cuya participación en la producción disminuye y que comienzan a ser funcionalizadas. 

El historiador Yuval Noah Harari, acuña el concepto de "humanidad inútil - useless humanity". Uno de los conceptos planteados en los debates sobre inteligencia artificial es también, el concepto de "población excedente - surplus humanity"... Ambos conceptos revelan muy claramente la amenaza de que, en el futuro, la clase obrera y el ser humano se vuelvan irrelevantes.

Basándome en estos conceptos, me pregunto cómo tratará el sistema capitalista a las personas que quedan fuera del proceso de producción, a la "población excedente" o a las "personas que han perdido su función", cuando la necesidad de trabajo humano disminuya. Incluso voy más allá y planteo una pregunta provocadora: ¿Serán abandonadas las personas inútiles al hambre, a las enfermedades epidémicas, a la falta de acceso a los sistemas de salud, en resumen, a la muerte?

Con este gran cambio en la tecnología, en el nuevo proceso social que vendrá, ¿cómo cambiará la relación entre el trabajo y el capital en una estructura donde el trabajo humano en la producción disminuye?

Por supuesto, es pronto para decir que el desarrollo tecnológico eliminará por completo a la clase obrera. Sin embargo, en un mundo donde los robots realizan la producción y la inteligencia artificial asume una parte importante de los trabajos que hacen los humanos en áreas como el diseño, la gestión, la contabilidad, el derecho, la medicina y la ingeniería, ¿podemos mantener todos los supuestos de las viejas teorías sin cambiarlos?

En el horizonte, se ve que los tamaños de las clases, sus formas de organización y sus poderes económicos cambiarán. Entonces, ¿no será insuficiente una teoría que base la transformación social únicamente en el papel revolucionario del trabajador industrial clásico para explicar las nuevas condiciones? 

El tema, la forma y los actores de la lucha de clases están cambiando. La lucha por el control y la supervisión sobre la propiedad de los medios de producción y el concepto de propiedad social se vuelven más importantes.

Al debatir qué pondremos en lugar del neoliberalismo, tenemos que pensar y definir estas contradicciones y qué fuerzas sociales, a través de qué instituciones políticas, llevarán a cabo qué tipo de lucha. 

UN PERIODO DE CAOS DE 20 AÑOS

El fundador de Microsoft, Bill Gates, en una entrevista publicada el 22 de octubre de 2026, predice que la inteligencia artificial y los robots podrían hacer innecesario el trabajo humano en la producción de muchos bienes y servicios en los próximos 20 años aproximadamente. Habla de una economía de abundancia donde los robots construyen casas, realizan agricultura, llevan a cabo cirugías y reducen significativamente los costos de producción. Sin embargo, señala que el periodo de transición que se vivirá hasta alcanzar esta abundancia podría ser uno de los periodos más turbulentos de la historia de la humanidad, creando ganadores y perdedores.

Bill Gates no da su nombre ni el plazo exacto, pero habla de unos 20 años de infierno para la humanidad. 

Elon Musk predice que la inteligencia artificial y los robots podrían crear una abundancia de producción lo suficientemente grande como para satisfacer las necesidades humanas en el futuro, y que el trabajo podría dejar de ser una necesidad. Elon Musk habla de una utopía en la que las necesidades de las personas se satisfarán sin que tengan que trabajar. 

Lo pregunté en el artículo titulado ¿Qué pasará si el imperialismo no necesita al ser humano? Vale la pena repetirlo. El capitalismo es un sistema basado en la obtención de beneficios. Los inversores entran en este negocio para obtener ganancias a cambio de sus inversiones.

¿No podrían las promesas de Elon Musk a la humanidad, o el mensaje de Bill Gates de 'aprieten los dientes durante 20 años y luego mejorará', ser caramelos para ocultar la extraordinaria concentración de capital actual y la desigualdad que tiene probabilidades de aumentar aún más en el futuro? 

La predicción de Elon Musk y Bill Gates nos lleva de nuevo al tema de la propiedad que discutimos anteriormente. En un orden de producción que no necesita trabajo humano, ¿cómo obtendrán las personas su parte de la riqueza creada? ¿Se podrá resolver este problema sin cambiar la propiedad y el control de los medios de producción?

El momento y el alcance de la realización de estas predicciones son discutibles. Sin embargo, sus puntos en común son claros: la inteligencia artificial puede cambiar seriamente el valor económico y la posición social del trabajo humano.

Aquí surgen dos posibilidades de futuro diferentes.

En la primera, el aumento de la productividad proporcionado por la inteligencia artificial reduce las horas de trabajo, aumenta el bienestar de las personas y facilita el acceso a la educación, la salud, la vivienda y otras necesidades básicas.

En la segunda, la misma tecnología aumenta la riqueza de quienes controlan los medios de producción mientras debilita los ingresos y la seguridad económica de amplios sectores de la sociedad.

DOS ALTERNATIVAS DIFERENTES PARA LA SALIDA

El mismo desarrollo tecnológico puede llevar a la humanidad y a las sociedades hacia dos resultados diferentes. La razón también es clara: lo determinante no es solo cuánto se produce, sino a quién pertenecen los medios de producción, con qué propósito se realiza la producción y cómo se comparte la riqueza creada.

Recordemos una contradicción en la que nos centramos en el ensayo anterior. En la producción capitalista, el trabajador no es solo un productor. También es un consumidor. Aquí, una vieja contradicción del capitalismo puede agudizarse aún más con el efecto de la nueva tecnología. En una economía donde una parte cada vez menor de personas trabaja en la producción, ¿cómo se garantizará el poder adquisitivo de amplios sectores de la sociedad?

Aquí también destacan dos opciones diferentes para el enfoque igualitario.

Pensemos en un modelo. El Estado debe gravar significativamente la riqueza creada por las empresas tecnológicas. Debe dar a todos una renta básica. Debe aumentar los gastos del Estado social. 

Pensemos en un segundo modelo. La propiedad, la gestión y el control de los medios de producción deben reorganizarse. Sin embargo, no hay que pensar en esto como una nacionalización al estilo de los antiguos sistemas socialistas. Basándose en el conocimiento acumulado de la historia, deben establecerse los derechos de propiedad social y pública. 

Estas son propuestas de orden económico diferentes entre sí. En ambas existe la necesidad de un Estado social fuerte. En el primer modelo, las personas pueden obtener ingresos pero pueden quedar fuera de las decisiones económicas. El segundo modelo requiere cambiar las relaciones de propiedad y poder, y establecer un modelo de democracia dinámica muy fuerte. 

Encontraremos la respuesta a la pregunta de qué pondremos en lugar del neoliberalismo en estas opciones de modelo. Debo señalar que mi preferencia se inclina por la segunda...

Entonces, ¿qué se está discutiendo en el mundo en la búsqueda de un nuevo orden económico en lugar del neoliberalismo? ¿Qué soluciones proponen los economistas a los problemas del capitalismo? En el próximo artículo, analizaremos las búsquedas que van desde el Consenso de Londres hasta Daron Acemoğlu y Mariana Mazzucato. Discutiremos dónde se unen estos enfoques, dónde se separan y qué preguntas dejan sin respuesta.