El robo de Çanakkale-3- El metopo de Helios de Troya: ¿Qué es eso?

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Puede encontrar los artículos anteriores sobre Troya en estas direcciones.

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LA PIEDRA PESA EN SU LUGAR – 177. NO OLVIDEMOS, NO DEJEMOS QUE SE OLVIDE

Investigadores, diplomáticos, apasionados de la historia y saqueadores disfrazados de arqueólogos estaban saqueando Anatolia a finales del siglo XIX,

en Pérgamo, en Gaziantep, en Çanakkale...

Çanakkale y Troya fueron uno de los primeros lugares donde las obras históricas de nuestro país fueron despojadas y saqueadas.

Çanakkale, que más tarde sería llamada "impenetrable"; contrabandistas alemanes, con sus colaboradores locales y respaldados por los ricos de Europa, pasaban ante los ojos de los patriotas indefensos, llevándose sus valores inigualables.

Uno de ellos fue el arqueólogo aficionado británico Frank Calvert, quien se estableció en Çanakkale bajo la apariencia de diplomático.

Este personaje curioso por la historia defendía que la famosa Troya, cuya epopeya fue narrada por Homero de Esmirna, uno de los poetas más grandes de todos los tiempos, debía buscarse en la colina de Hisarlık en Çanakkale.

A pesar de estar prohibido, fue uno de los primeros en realizar excavaciones allí.

(Frank Calvert)

***

En 1868, el comerciante e investigador alemán Heinrich Schliemann (1822–1890) entró en escena.

Él también estaba obsesionado con encontrar Troya.

La burguesía europea en desarrollo, mientras buscaba raíces para su pasado bárbaro, había puesto sus ojos en la cultura antigua y las magníficas obras de la geografía del Egeo.

Los magníficos versos de Homero y las dramáticas historias que contaba deslumbraban a la inculta Europa.

El británico Frank Calvert había convencido al alemán Heinrich Schliemann, obsesionado con Troya, de que esta se encontraba en la colina de Hisarlık en Çanakkale.

“¡Vamos a encontrar este país de cuento de hadas!”

¡Debían excavar!

Según el primer Reglamento de Antigüedades (Asar-ı Atika Nizamnamesi) promulgado por el Imperio Otomano en 1869, se podían realizar excavaciones en los sitios arqueológicos bajo condiciones estrictas y con permiso, pero los hallazgos no podían ser sacados del país.

¡Estaba estrictamente prohibido!

Schliemann era lo suficientemente rico como para gastar mucho dinero en las excavaciones y era audaz. O quizás tenía fuerzas influyentes detrás de él que lo protegían en estas actividades ilegales.

Comenzó las excavaciones ilegales en 1870, pero solo pudo obtener el permiso al año siguiente.

Estaba decidido a encontrar la Troya descrita por Homero en la Ilíada.

Calvert era su guía.

Schliemann reveló que debajo de la colina de Hisarlık había ciudades construidas una sobre otra en diferentes períodos.

Con estas excavaciones rápidas y brutales, también dañó algunas capas arqueológicas importantes.

(Heinrich y su esposa Sophia Schliemann)

***

En 1873, encontró un gran tesoro compuesto por objetos de oro, plata y bronce y lo anunció como el “Tesoro de Príamo”.

Sin embargo, más tarde se comprendió que el tesoro pertenecía a Troya II (aproximadamente 2500–2300 a.C.), más de mil años antes del supuesto período de Príamo.

Este hallazgo también demostraba la existencia de una civilización avanzada en Troya en el tercer milenio a.C.

Más tarde se entendería que estos hallazgos eran pruebas históricas muy especiales sobre el nivel de la historia y la civilización de Anatolia Occidental.

Schliemann no había encontrado el tesoro de Príamo; pero la colina de Hisarlık ya era conocida mundialmente como la antigua Troya.

Schliemann había obtenido permiso del Estado Otomano para excavar, pero no tenía permiso para sacar el “Tesoro de Príamo” que encontró fuera del país.

En nuestro artículo anterior, explicamos cómo el tesoro fue sacado de contrabando de Anatolia a Atenas en 1873, la persecución de las obras por parte de los otomanos, los juicios, el desgaste de los otomanos, cómo los hallazgos fueron llevados a Alemania, lo que les sucedió durante y después de la Segunda Guerra Mundial y su situación actual.(https://12punto.com.tr/yazarlar/sefa-taskin/canakkale-soygunu-2-troya-hazinesi-nerede-157618)

(Schliemann anuncia en Europa que ha encontrado el “Tesoro de Príamo”. https://www.grunge.com/632736/the-truth-about-the-man-who-discovered-troy/)

***

Además del Tesoro de Príamo, que encontró y sacó de contrabando durante sus excavaciones ilegales y autorizadas, Schliemann alcanzó y sacó muchas otras obras históricas.

En el lado noreste de la colina de Hisarlık, encontró el Templo de Atenea, cuya existencia habían anunciado autores antiguos como Heródoto y Arriano. En la excavación, desenterró muchas piezas pertenecientes a este templo.

Por supuesto, estas excavaciones eran arbitrarias y no se basaban en ningún método científico. Quizás, para encontrar obras, estaba destrozando las obras que dormían bajo tierra.

En junio de 1872, en la trinchera que Schliemann hizo abrir en el lado norte de Hisarlık, encontró la obra que hoy llamamos el “metopo de Helios”.

¿Qué era este “metopo de Helios”?

¿Cuál era su característica?

¿Dónde está ahora?

¿Qué le pasó?

(La excavación salvaje realizada por Schliemann en la colina de Çanakkale-Hisarlık)

***

Aparte de los magníficos hallazgos de oro y cerámica que Schliemann llamó “tesoro de Príamo”, una de las obras más espectaculares encontradas en Troya y que ha llegado hasta nuestros días es el metopo de mármol que muestra al Dios Sol Helios y sus cuatro caballos tirando de su carro.

A esto se le llama el “Metopo de Helios”.

¿Qué es este “metopo”?

Primero hay que mirar la parte del alero del templo, es decir, el friso. En el friso de los templos de estilo dórico, o más correctamente en el orden dórico, se encuentran bloques de piedra rectangulares con tres ranuras verticales.

A estos se les llama “triglifos”. Su nombre significa “tres surcos” en griego.

Las placas de mármol rectangulares que quedan entre los triglifos, decoradas con figuras o dejadas lisas, reciben el nombre de “metopo”.

El friso en la fachada exterior del Templo de Atenea, construido en Troya durante las épocas helenística y romana, también estaba decorado con estos metopos.

Generalmente se utilizan en los templos de orden dórico para proporcionar orden arquitectónico y añaden una estética visual a los templos.

(Metopo de Helios)

***

Este tipo de templos son los templos de aspecto más sencillo, pesado y poderoso de la arquitectura griega antigua.

Toman su nombre de los dorios, una de las antiguas tribus helénicas.

Las columnas no tienen base. El fuste de la columna se asienta directamente sobre el suelo escalonado.

Las columnas son gruesas y fuertes; se estrechan ligeramente hacia arriba.

Tienen ranuras verticales en sus fustes.

En el orden dórico, los capiteles de las columnas son sencillos. Son como un cojín de piedra simple que soporta la carga de la viga y la transfiere a la columna. Aquí no existen las decoraciones en espiral (volutas) del orden jónico ni las hojas de acanto del orden corintio.

En el friso situado sobre las columnas (la banda horizontal decorada que rodea el templo), los triglifos y metopos se disponen alternativamente. Esta es una de las señales más claras para reconocer el orden dórico.

Los metopos pueden estar decorados con relieves.

El “metopo” con relieve de Helios que conocemos del Templo de Atenea de Troya también es parte de este sistema arquitectónico.

Sus aspectos generales son más sencillos, sobrios y monumentales en comparación con los órdenes jónico y especialmente corintio.

(El Metopo de Helios de Troya, sacado de contrabando a Berlín y actualmente retenido en los Museos/Prisiones de Berlín)

***

La fecha exacta de construcción del gran Templo de Atenea en la Acrópolis de Troya sigue siendo objeto de debate. No hay consenso entre los arqueólogos al respecto.

Los Museos Estatales de Berlín datan el Metopo de Helios perteneciente al templo entre los años 300 y 280 a.C. Esta fecha coincide con la opinión de que el templo fue construido durante el período de Lisímaco, uno de los comandantes de Alejandro Magno.

Sin embargo, según las evaluaciones del arqueólogo estadounidense C. Brian Rose, los hallazgos obtenidos en las excavaciones muestran que la construcción del templo no comenzó antes del 240 a.C. En el lugar del templo construido en el período helenístico, había un santuario/templo de Atenea más antiguo.(C. Brian Rose, The Archaeology of Greek and Roman Troy, Cambridge University Press, 2014.)

Homero también menciona un templo de Atenea en la acrópolis de Troya en la Ilíada, en el período en que vivió y creó la epopeya (siglos VIII-VII a.C.).(Homero, Ilíada, VI. 86-98 y 269-311. Traducción al turco: Azra Erhat - A. Kadir.)

Sin embargo, la existencia de tal templo en la Troya del siglo XII a.C., donde se supone que ocurrieron los eventos de la epopeya y donde cayó Troya, no ha sido probada arqueológicamente.

Los rastros arqueológicos claros que han llegado hasta nuestros días sobre el santuario de Atenea en Troya pertenecen a períodos posteriores. Homero puede haber trasladado el mundo religioso de su propia época a la Troya del pasado.

(Troya y el templo de Atenea-Reconstrucción)

***

El templo, cuyas ruinas encontró Schliemann, construido en el período helenístico y con unas dimensiones de aproximadamente 36x16 m, fue renovado en la época romana durante el reinado del emperador Augusto (31 a.C. - 14 d.C.).

La serie de relieves de Helios situada en la fachada norte del templo simboliza un orden cósmico y mitológico:

El inicio de la narración en los frisos está en el este. El Dios Sol Helios, elevándose desde el mar, asciende con su carro de cuatro caballos.

Luego, se piensa que podrían haber venido escenas que muestran la Guerra de Troya y las luchas de los héroes.

Se piensa que la serie podría haberse completado en el extremo opuesto con la Diosa de la Luna Selene.

¡La composición comienza con la mañana y termina con la noche!

El Templo de Atenea, que también se utilizó en la época romana, perdió su importancia en la Antigüedad Tardía.

Con los terremotos que afectaron a Troya a finales del siglo V y principios del siglo VI d.C. y el abandono gradual de la ciudad, el templo también desapareció.

En los siglos siguientes, las piedras de la estructura fueron desmontadas y utilizadas en otras construcciones, y de aquel magnífico templo solo quedaron rastros consistentes en cimientos y piezas arquitectónicas.

¡Y Troya cayó en un sueño durante largos siglos!

¡Incluso fue olvidada!

(Ruinas del templo de Atenea en Troya-Hoy)

***

El “Metopo de Helios” era parte del friso del famoso Templo de Atenea de Troya y fue encontrado en el terreno propiedad de Frank Calvert en la colina de Çanakkale-Hisarlık.

Había surgido un problema de propiedad entre un británico y un alemán sobre una valiosa obra de Anatolia.

Eran dos elementos del período colonial (colonialismo) preimperialista de Europa.

A veces competían, incluso luchaban, y a veces llegaban a acuerdos.

¿De quién sería el “metopo” de Troya? Por esta razón, tanto Schliemann como Calvert reclamarían derechos sobre el metopo.

Calvert pensaba que el “metopo” era muy valioso.

Según lo relatado por el investigador escocés David Traill (1942-2025) basándose en la correspondencia entre Schliemann y Calvert, Calvert estimó el valor de la obra en unas 500 libras esterlinas (3,7 kg de oro puro) y calculó que, una vez deducidos los gastos de envío, le corresponderían unas 240 libras esterlinas (1,7 kg de oro puro).(David A. Traill, “Schliemann's Acquisition of the Helios Metope and his Psychopathic Tendencies”, Myth, Scandal, and History (1986), págs. 8–80)

A pesar de esto, pidió a Schliemann solo 125 libras esterlinas (0,92 kg de oro puro) por su parte (haciéndose el generoso).

Schliemann no aceptó esto.

Le dijo a Calvert que nadie le daría esa cantidad y le ofreció 40 libras esterlinas (0,29 kg de oro puro). Al final, compró la parte de Calvert en el metopo por un precio mucho más bajo.

Así es como compraban y vendían las obras de Anatolia, negociaban entre ellos y las sacaban de contrabando.

¿Era la cultura imperialista algo así?

¿Cómo más se puede llamar a esto sino robo?

O “los bienes del barco que se hunde”.

El Imperio Otomano se estaba hundiendo. Y las obras en sus tierras quedaban en manos de quien las agarrara.

Por supuesto, la culpa era primero de los ladrones. Pero también había quienes dejaban la puerta abierta.

(Heinrich Schliemann)

***

Schliemann sacó el metopo a escondidas y lo llevó a Atenas.

Probablemente junto con otras obras.

Allí comenzó a mostrar el valor de la obra mucho más alto.

Según lo relatado por D. Traill, habló de un valor de mercado de 25-30 mil francos (7,3 kg - 8,7 kg de oro puro); en 1873, valoró el metopo en 100.000 francos (29 kg de oro puro). (David A. Traill, “Schliemann’s Acquisition of the Helios Metope and his Psychopathic Tendencies”, W. M. Calder III - D. A. Traill (ed.), Myth, Scandal, and History: The Heinrich Schliemann Controversy, Detroit 1986, págs. 48-80.)

Por supuesto, Calvert también decía que esto era muchas veces superior a la cantidad que se le había pagado.

Más importante aún, llevar el “metopo” a Atenas tampoco era legal.

Según el Reglamento de 1869 vigente, era claramente contrabando...

Las investigaciones indican que el metopo llegó a Atenas a principios de agosto de 1872.

Los investigadores que examinan las fuentes otomanas también evalúan el traslado del metopo de Helios desde Troya en 1872 como un claro contrabando (smuggling).(Ali Sönmez, “Anadolu’dan Kaçırılan Miras: Troya Hazineleri”, Avrasya Uluslararası Araştırmalar Dergisi, Volumen 8, Número 21, marzo de 2020.)

(Libro de David A. Traill)

***

Y en esos mismos años, un poco más al sur de Troya, en Pérgamo, había otro alemán:

Carl Humann.

Humann había llegado a Pérgamo en los años 1864-1865. Había comenzado a interesarse por las ruinas antiguas de la acrópolis y, antes de que comenzaran las excavaciones más grandes, en 1871, había enviado/sacado de contrabando muchas piezas de relieve a Berlín.

No somos solo nosotros quienes decimos esto. Incluso la Fundación del Patrimonio Cultural Prusiano, a la que están afiliados los museos de Berlín, admite que las piezas del friso enviadas a Berlín antes de las excavaciones fueron “legalizadas posteriormente”.(Eduard Schulte, “Humann, Carl”, Neue Deutsche Biographie 10, 1974; Stiftung Preußischer Kulturbesitz, “The History of the Finds: Nefertiti and the Pergamon Altar”, 13 de enero de 2023.)

Sin embargo, el Primer Reglamento de Antigüedades, que entró en vigor en 1869, prohibía la exportación de antigüedades encontradas en tierras otomanas.

El envío de estas obras también ponía sobre la mesa el problema de la extracción de antigüedades de tierras otomanas.

Las excavaciones que Humann realizó en Pérgamo antes de obtener el permiso de excavación de 1878 (https://www.deutsche-biographie.de/sfz35955.html?language=de&utm) eran sin permiso; y enviaba una parte importante de las obras que encontraba a Berlín sin obtener permiso de las autoridades otomanas. (https://www.zeit.de/2022/02/archaeologie-osmanisches-reich-tuerkei-deutschland/seite-2?)

Es decir, al igual que lo que hizo Schliemann en Troya, el nombre de que Humann sacara antigüedades de Pérgamo a escondidas al extranjero también era contrabando. (https://www.cumhuriyet.com.tr/turkiye/tas-yerinde-agirdir-1820820?utm)

Con una palabra más dura:

“Robo”.

(Diario de excavación donde Carl Humann cuenta lo que hizo/el crimen que cometió en Pérgamo)

***

Justo cuando ocurrían estos eventos, también había habido un cambio importante en Estambul, la capital del Imperio Otomano.

El arqueólogo alemán Philipp Anton Dethier había sido nombrado director del Müze-i Hümâyun (Museo Imperial) en 1872 y encargado de seguir el caso del Tesoro de Troya en Atenas en nombre del Estado.

Dethier hizo esfuerzos importantes pero infructuosos en nombre de los otomanos para recuperar el tesoro en Atenas.

En este proceso, se estaba preparando un nuevo Reglamento de Antigüedades. La persona que lo preparaba era nuevamente Dethier.

A primera vista parecía una coincidencia: Dethier, que intentaba recuperar las obras otomanas sacadas de contrabando en Atenas, era también el preparador del reglamento que reorganizaba la ley de antigüedades en Estambul.

¿Era realmente una coincidencia?

La ley de antigüedades en el Imperio Otomano estaba cambiando. ¿Y a favor de quién?

Tras la gran controversia creada por el contrabando del Tesoro de Príamo por parte de Schliemann en 1873 y durante el proceso de contrabando desenfrenado realizado por Carl Humann, el Segundo Reglamento de Antigüedades entró en vigor el 8 de abril de 1874. (Sinan Genim, “İmparatorluk ve Cumhuriyet Döneminde Korunması Gerekli Kültür Varlıkları Mevzuatı”; Nurettin Can, 1948.)

Cuatro días antes, el 4 de abril de 1874, Saffet Pasha había sido nombrado jefe del Ministerio de Educación (Maarif Nezareti) del Imperio Otomano. Tan pronto como el nuevo ministro asumió el cargo, se aprobó el reglamento.(Fuente: Enciclopedia del Islam de TDV, artículos “Saffet Mehmed Esad Paşa” y “Ârifî Ahmed Paşa”.)

Este nuevo reglamento preparado por Dethier dejaba un tercio de las obras encontradas en las excavaciones al Estado, un tercio al propietario del terreno y un tercio a quien realizaba la excavación.

Más importante aún, el excavador podía sacar las obras que le correspondían al extranjero.

La mentalidad del Reglamento de 1869, que intentaba prevenir absolutamente la exportación de obras, había cambiado así significativamente.

Se había abierto otro camino legal para que los excavadores extranjeros obtuvieran antigüedades de Anatolia.

Se vería que esta regulación facilitaría el trabajo de los excavadores extranjeros en los años siguientes, especialmente de los equipos que trabajaban en nombre de los grandes museos europeos.

(P.A. Dethier. Fotografía del siglo XIX registrada en el archivo Alamy con el título “Philipp Anton Dethier y su colección”. Dominio público.)

***

El Reglamento de 1874 daba permiso de excavación a los extranjeros y permitía en cierta medida la exportación de los hallazgos, pero

los funcionarios patriotas del Imperio Otomano impidieron la aplicación de esta ley hasta 1878 y no dieron permiso de salida.(https://12punto.com.tr/yazarlar/sefa-taskin/bu-memleket-bizim-86291)

En 1875, debido a la presión para que el caso en Atenas quedara en el limbo y probablemente por la presión de los estados extranjeros, el Imperio Otomano desistió del caso de los Tesoros de Troya.

Ese mismo año, el Consejo de Educación (el organismo responsable de los asuntos educativos y culturales del Imperio Otomano) tomó la decisión de “no dar permiso de excavación e investigación a Schliemann en Troya a partir de ahora”.

Pero no pasó mucho tiempo, y quién sabe bajo la presión e influencia de quién, Schliemann obtuvo permiso de excavación nuevamente en Troya en 1876. Luego, estos permisos continuaron tres veces más en 1878, 1882 y 1890. Aparentemente, todavía estaba prohibido sacar las obras al extranjero.

Los nombres al frente del Ministerio de Educación cambiaban con frecuencia: Saffet Pasha en 1874, Ârifî Pasha en 1875, y nuevamente Saffet Pasha a finales de año. Una administración que, por un lado, perseguía el tesoro en los tribunales y, por otro, abría la puerta al contrabandista nuevamente. Los ministros cambiaban, pero la puerta siempre permanecía entreabierta. (Fuente: Enciclopedia del Islam de TDV, artículos “Saffet Mehmed Esad Paşa” y “Ârifî Ahmed Paşa”.)

Mientras Schliemann continuaba sus trabajos en silencio, en Pérgamo los alemanes, a pesar de haber promulgado la ley necesaria, se retorcían porque no podían llevarse las piezas del Altar de Zeus, e incluso intentaron obtener permiso del Imperio Otomano involucrando al Príncipe Heredero Friedrich Wilhelm, quien más tarde se convertiría brevemente en Emperador Alemán con el nombre de Federico III.

No tardarían mucho en conseguir lo que querían.

En 1878, el gobierno otomano dio el permiso necesario para realizar excavaciones en Pérgamo.

Tras la muerte del sultán Abdülaziz, las turbulencias políticas, la grave derrota en la Guerra Ruso-Turca y como resultado de la presión del Estado Alemán, durante el reinado de II. Abdülhamid, la ley se aplicó a cambio de una pequeña donación y se dio el permiso; Carl Humann continuó sus excavaciones y siguió transportando las obras a Alemania.

Así, las grandes y oficiales excavaciones alemanas en Pérgamo comenzaron en 1878.

El permiso se basaba en el principio de reparto tripartito del Reglamento de 1874: un tercio de los hallazgos se dejaría al Estado, un tercio al excavador y un tercio al propietario del terreno.

El equipo alemán dirigido por Humann comenzó a excavar en la Acrópolis de Pérgamo sin perder tiempo.

Además de las obras que había encontrado y sacado de contrabando anteriormente, desmontó muchas estatuas y las secciones restantes de los gigantescos frisos de la Gigantomaquia del Altar de Zeus de los muros de la fortaleza; excavó el pequeño túmulo en el lugar donde se encontraban los cimientos del Altar, desenterró las secciones restantes de la estructura y se apoderó de ellas.(Philipp Vandenberg (1984): “Das Versunkene Hellas, Die Wieder entdeckung Des Antiken Griechenland”, págs. 168, 210)

(Mehmet Esat Saffet Pasha)

***

Todas estas prácticas en Pérgamo se realizaban de acuerdo con el Reglamento de Antigüedades de 1874.

Según la ley vigente, las obras resultantes de las excavaciones debían dividirse en tres entre el excavador, el Estado y el propietario del terreno. Este reparto lo realizaría el director alemán de Göttingen del Banco Otomano en Esmirna.

Sin embargo, el objetivo principal de los alemanes era no dejar atrás ninguna pieza del Altar de Zeus.

Como resultado de las intensas presiones ejercidas nuevamente, lograron sus objetivos.

El colonialismo/imperialismo alemán logró obtener los grandes frisos del Altar de Zeus y otras piezas importantes.

(Ali Sönmez: Yitik Miras: Zeus Sunağı. 14: Reglamento de Antigüedades de 1874. Como fuente para esto, Rûznâme-i Cerîde-i Havâdis, 1874, número 2446)

***

Por esta razón, el Tesoro de Troya, que fue sacado de contrabando metiéndolo en cajas y bolsillos a escondidas como hizo Schliemann en Troya, y el viaje del Altar de Zeus de Pérgamo a Berlín ocurrieron en gran medida mediante un método similar, el contrabando.

Algunos también mediante permisos y acuerdos dudosos.

Pero al final, las obras más importantes de las dos grandes ciudades antiguas de Anatolia partían hacia Europa en los mismos años.

Helios de Troya...

Las obras llamadas Tesoro de Príamo de Troya...

El Altar de Zeus de Pérgamo...

Y la mayor parte de los caminos conducían a Berlín.

Al centro del estado alemán...

(Schliemann cuenta en Europa que ha encontrado Troya.)

***

En 1881, murió Philipp Anton Dethier, director de los Museos Otomanos y observador y quizás preparador de este proceso.

Osman Hamdi Bey, hijo de un Pasha, fue nombrado director del Müze-i Hümâyun.

Osman Hamdi Bey, quien en realidad era pintor, veía qué tipo de cuadro tenía delante.

Se realizaban excavaciones extranjeras en todas partes de Anatolia y una parte importante de las obras encontradas iba a los museos europeos.

Tres años después, el 21 de febrero de 1884, entró en vigor el nuevo Reglamento de Antigüedades.

Con este tercer reglamento, la mentalidad fundamental cambió.

Las antigüedades encontradas en las excavaciones serían consideradas propiedad del Estado y no podrían ser sacadas del país.

Esta regulación introducida por Osman Hamdi Bey puso un obstáculo legal aparentemente mucho más fuerte contra la extracción de antigüedades de Anatolia.

Sin embargo, el reglamento no imponía una prohibición absoluta y sin excepciones. El artículo 32 permitía la exportación de algunas obras bajo ciertas condiciones.

Esta situación daba al director de los museos, Osman Hamdi Bey, una gran iniciativa sobre qué obras podían ser sacadas del país. Esto provocaba grandes discusiones y dudas. (Yaşar Yılmaz. Osman Hamdi Beyin Öteki Yüzü. Korpus Kitap. 2023)

Especialmente, el hecho de que una pintura de Osman Hamdi, quien al mismo tiempo pintaba cuadros similares a los de los orientalistas, fuera comprada por los Museos Alemanes, su estrecha amistad con el contrabandista Carl Humann y sus relaciones con Schliemann creaban signos de interrogación.(Franscis Bacon. Assos days. An archaeological expedition to Asia Minor American Schools of Classical Studies. Athens. 47. Citado por: Rüstem Aslan. Pág. 24)

Tanto las excavaciones de Humann como las de Schliemann continuaron durante el período de servicio de Osman Hamdi Bey.

Uno de los documentos que mejor explica estas relaciones es una fotografía.

Marzo de 1890. Hisarlık.

La afirmación de Schliemann de que había encontrado Troya todavía se discutía. El capitán alemán Ernst Bötticher argumentaba que Hisarlık no era una ciudad, sino un cementerio donde se quemaban los muertos, y acusaba a Schliemann de distorsionar los hallazgos. Schliemann también llamó a científicos de Europa a la colina.

¿Quiénes no estaban sobre la colina?

Heinrich Schliemann, quien saqueó Troya, y su esposa Sophie.

Carl Humann, quien transportó el Altar de Zeus de Pérgamo a Berlín.

Frank Calvert, a quien Schliemann engañó con el metopo de Helios.

Y en el medio, Osman Hamdi Bey, director del Müze-i Hümâyun, encargado de proteger las antigüedades del Imperio Otomano.

Lo que se discutía era dónde estaba Troya. Lo que no se discutía era dónde estaban las obras de Troya.

¿Hizo Osman Hamdi Bey esa pregunta ese día? No lo sabemos. A juzgar por su comodidad en la fotografía, no lo creemos.

Desafortunadamente, la situación era así. Los documentos dicen esto.

¡Las obras muy importantes tanto de Troya como de Pérgamo ya habían salido de Anatolia y habían caído en manos extranjeras!

Los saqueos de obras históricas de Troya, Pérgamo y Gaziantep, aparte de la voluntad política, eran obra de los mismos actores del mismo período.

(Publicamos esta reunión histórica una vez más. Marzo de 1890, Hisarlık. La supuesta reunión científica convocada para discutir si Troya estaba realmente aquí. Todas las personas problemáticas, locales y extranjeras, juntas. Fuente: Deutsche Digitale Bibliothek.)

***

Hoy, cuando miramos todas estas fechas una al lado de la otra, surge un cuadro interesante.

Año: 1864/1865.

Carl Humann llega a Pérgamo. Comienza a llevarse las piezas del Altar de Zeus de Pérgamo.

1869.

Con el Primer Reglamento de Antigüedades promulgado durante el reinado del sultán Abdülaziz, se introduce la primera prohibición general contra la exportación de antigüedades.

1872.

El metopo de Helios de Schliemann es sacado de contrabando de Troya, tierra otomana, a Atenas.

1873.

El “Tesoro de Príamo” es sacado de contrabando de Troya.

1874.

Se promulga el Segundo Reglamento de Antigüedades preparado por Dethier. Se acepta que las obras encontradas en las excavaciones se dividan en tres entre el Estado, el propietario del terreno y el excavador; se abre el camino para que la parte que corresponde al excavador pueda ser sacada al extranjero.

1878.

Tras la guerra ruso-otomana, con el permiso dado bajo presión alemana, comienzan las nuevas excavaciones de Humann en Pérgamo y las obras comienzan a ser transportadas a Berlín, supuestamente de manera oficial.

1881.

Dethier muere, Osman Hamdi Bey se pone al frente del Müze-i Hümâyun.

1884.

Osman Hamdi Bey promulga el 3er Reglamento de Antigüedades. Aunque aparentemente se prohíbe llevar al extranjero las antigüedades encontradas en las excavaciones, con el artículo 32 de la ley, Osman Hamdi

Bey permite la exportación de las obras que considera apropiadas. Esto crea grandes dudas.

Doce años...

Doce años que cambiaron el destino de las antigüedades de Anatolia.

1896

La Embajada de Austria informa que el sultán ha dado permiso para llevar a Viena algunas obras que se seleccionarán de las excavaciones de Éfeso.

Osman Hamdi Bey, por alguna razón, se opone diciendo que esto es contrario al Reglamento de Antigüedades vigente.

1906

Durante el reinado de II. Abdülhamid, se promulga el último Reglamento de Antigüedades del Imperio Otomano. Las disposiciones relativas a la protección de las antigüedades se vuelven aún más detalladas y estrictas.

El proceso histórico es así.

(El metopo de Helios de Troya. Museos/Prisiones de Berlín. A los lados, surcos verticales/triglifos)

***

El metopo de Helios de Troya se encuentra hoy en la colección de los Museos Estatales de Berlín.

Este bloque de mármol de aproximadamente una tonelada y media (1500 kg) perteneciente a la esquina noreste del Templo de Atenea de Troya está registrado en los registros de Berlín como “LV 21,1”; y en la colección del Museum für Vor- und Frühgeschichte con el número “Sch 9582”.

En su registro está datado entre los años 300 y 280 a.C.

Helios, que una vez estuvo en el techo del Templo de Atenea de Troya, se elevaba desde el mar con su carro tirado por cuatro caballos.

Quizás desde las aguas azul profundo del Mar Egeo.

Un sol brillante...

Hoy está en Berlín.

Los grandes frisos del Altar de Zeus de Pérgamo también están en Berlín.

Esas magníficas estatuas.

El desfile de los dioses.

Los Tesoros de Troya, que Schliemann llamó “Tesoro de Príamo”, también llegaron hasta Berlín, y tras la Segunda Guerra Mundial, esta vez fueron dispersados a Moscú y San Petersburgo.

Las piezas del Altar de Zeus de Pérgamo también fueron en cajas de madera, en 1945 desde Berlín por ferrocarril a Petersburgo, a la Unión Soviética, y en 1958 regresaron por los mismos caminos.

Tres grandes historias...

Las mismas tierras...

El mismo siglo...

Los mismos años...

Y las mismas personas, leyes, estados y museos que se mezclan entre sí...

Por eso, la historia del dios sol Helios no es solo la historia de un metopo de mármol.

Es también la historia de cómo cambiaron de manos las antigüedades de Anatolia en el siglo XIX.

Un británico y un alemán habían negociado entre ellos el precio de una piedra que salió de Troya.

Pero nadie había hecho la pregunta más fundamental:

¿Era realmente suya esta piedra?

El metopo de Helios no era ni de Calvert ni de Schliemann.

Era de Troya.